諸有情類，皆能救護，令離如是諸怖畏處。又諸有情類，皆能救護，令離如是諸怖畏處。又諸菩薩於諸喪失財寶、親屬諸有情類，善為開諸菩薩於諸喪失財寶、親屬諸有情類，善為開解，令離愁憂。又諸菩薩於有匱乏資生眾具解，令離愁憂。
又諸菩薩於有匱乏資生眾具諸有情類，施與一切資生眾具。又諸菩薩隨諸有情類，施與一切資生眾具。又諸菩薩隨順道理，正與依止，如法御眾。又諸菩薩，隨順順道理，正與依止，如法御眾。
又諸菩薩，隨順世間事務言說，呼召去來，談論慶慰，隨時往世間事務言說，呼召去來，談論慶慰，隨時往起，從他受取飲食等事。以要言之，遠離一起，從他受取飲食等事。以要言之，遠離一切能引無義違意現行，於所餘事，心皆隨轉。切能引無義違意現行，於所餘事，心皆隨轉。
又諸菩薩，若隱若露，顯示所有真實功德，令又諸菩薩，若隱若露，顯示所有真實功德，令諸有情，歡喜進學。又諸菩薩，於有過者，內懷諸有情，歡喜進學。又諸菩薩，於有過者，內懷親昵，利益安樂，增上意樂，調伏訶責，治罰驅親昵，利益安樂，增上意樂，調伏訶責，治罰驅擯，為欲令其出不善處，安立善處。又諸菩薩，擯，為欲令其出不善處，安立善處。
又諸菩薩，以神通力，方便示現那落迦等諸趣等相，令以神通力，方便示現那落迦等諸趣等相，令諸有情，厭離不善，方便引令入佛聖教，歡喜諸有情，厭離不善，方便引令入佛聖教，歡喜信樂，生希有心，勤修正行。」今案：四十八輕戒信樂，生希有心，勤修正行。」今案：四十八輕戒中，與《論》所說，文互出沒，開合不同，次第前後，中，與《論》所說，文互出沒，開合不同，次第前後，亦有不同。《經》制教本，隨事別立，《論》辨義條，從亦有不同。
《經》制教本，隨事別立，《論》辨義條，從類總說，開合立意，義須斟酌。1十戒初戒中類總說，開合立意，義須斟酌。1十戒初戒中1敬事尊長戒第一敬事尊長戒1敬事尊長戒第一敬事尊長戒佛言：佛子！欲受國王位時、受轉輪王位時、百官佛言：佛子！
欲受國王位時、受轉輪王位時、百官受位時，應先受菩薩戒，一切鬼神救護王身、百受位時，應先受菩薩戒，一切鬼神救護王身、百官之身，諸佛歡喜。既得戒已，應生孝順心、恭敬官之身，諸佛歡喜。既得戒已，應生孝順心、恭敬心，見上座、和上、阿闍梨、大同學、同見、同行者，應心，見上座、和上、阿闍梨、大同學、同見、同行者，應起承迎、禮拜、問訊。而菩薩反生憍心、慢心、癡心、起承迎、禮拜、問訊。
而菩薩反生憍心、慢心、癡心、瞋心，不起承迎、禮拜、問訊，一一不如法供養，以瞋心，不起承迎、禮拜、問訊，一一不如法供養，以自賣身國城、男女、七寶、百物而供給之。若不爾自賣身國城、男女、七寶、百物而供給之。若不爾者，犯輕垢罪。即《論》所說：「如是時時於諸尊長者，犯輕垢罪。
即《論》所說：「如是時時於諸尊長精勤修習合掌、起迎、問訊、體拜、恭敬之業，即精勤修習合掌、起迎、問訊、體拜、恭敬之業，即於尊長勤修敬事。」夫欲攝善，必憑勝緣。若傲於尊長勤修敬事。」夫欲攝善，必憑勝緣。
若傲
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