譯中一也。梵云鳩摩羅什婆，此翻童壽。本印譯中一也。梵云鳩摩羅什婆，此翻童壽。
本印度人，以姚秦弘始三年方入長安，勅八百沙度人，以姚秦弘始三年方入長安，勅八百沙門諮受什旨。秦主卑萬乘之心、尊三寶之教，門諮受什旨。秦主卑萬乘之心、尊三寶之教，於草堂寺共三千僧手執舊經而參定之，皆於草堂寺共三千僧手執舊經而參定之，皆洞深旨。什以弘始四年至十一年，凡譯經九十洞深旨。
什以弘始四年至十一年，凡譯經九十八部，合四百二十一卷。僧叡、僧肇、道常等筆八部，合四百二十一卷。僧叡、僧肇、道常等筆受，此經即弘始八年譯也。故僧肇《注維摩經．受，此經即弘始八年譯也。
故僧肇《注維摩經．序》云「大秦天王每尋翫茲典，以為棲神之宅，序》云「大秦天王每尋翫茲典，以為棲神之宅，而恨支竺所出理滯於文，常恐玄宗墜譯人。而恨支竺所出理滯於文，常恐玄宗墜譯人。以弘始八年，命大將軍常山公右將軍安成以弘始八年，命大將軍常山公右將軍安成侯，與義學沙門千二百人，於長安大寺請羅侯，與義學沙門千二百人，於長安大寺請羅什法師重譯正本。」二、「尋經」下，簡示廣略，二：初、什法師重譯正本。」
二、「尋經」下，簡示廣略，二：初、明梵本猶廣，二：初、總標徵起；二、「如命」下，引文明梵本猶廣，二：初、總標徵起；二、「如命」下，引文正示。大師凡尋五處文義，知西土梵本猶多，正示。
大師凡尋五處文義，知西土梵本猶多，一〈弟子品〉、二〈菩薩品〉、三〈問疾品〉、四〈不二門品〉、一〈弟子品〉、二〈菩薩品〉、三〈問疾品〉、四〈不二門品〉、五〈菩薩行〉、〈阿閦佛〉二品。此之五文，辭皆未盡，五〈菩薩行〉、〈阿閦佛〉二品。此之五文，辭皆未盡，文中次第示之。「如是五百」者，即〈弟子品〉命十文中次第示之。
「如是五百」者，即〈弟子品〉命十人訖，經家敘云如是五百大弟子各各說其本人訖，經家敘云如是五百大弟子各各說其本緣。「乃至八千」者，即〈菩薩品〉命四人訖，經家敘緣。「乃至八千」者，即〈菩薩品〉命四人訖，經家敘如是諸菩薩各各向佛說其本緣。問：〈菩薩品〉如是諸菩薩各各向佛說其本緣。
問：〈菩薩品〉末但云諸菩薩，何得云八千耶？答：〈問疾品〉初，末但云諸菩薩，何得云八千耶？答：〈問疾品〉初，經云「即時八千菩薩、五百聲聞皆欲隨從」，則經云「即時八千菩薩、五百聲聞皆欲隨從」，則知〈菩薩品〉中命八千人也。「不堪」下，五百八千知〈菩薩品〉中命八千人也。
「不堪」下，五百八千既俱辭不堪，諒梵本各有其言。「又文」下，〈問疾既俱辭不堪，諒梵本各有其言。「又文」下，〈問疾品〉也。「慇懃無量」者，即文殊述佛旨也。經云「世品〉也。
「慇懃無量」者，即文殊述佛旨也。經云「世尊慇懃致問無量」。「兼八」下，即〈不二門品〉也。八尊慇懃致問無量」。
「兼八」下，即〈不二門品〉也。八千菩薩隨從入室說其所證，亦合盡陳，經文但千菩薩隨從入室說其所證，亦合盡陳，經文但三十二人而已。「此諸言談」者，謂若備書文殊三十二人而已。
「此諸言談」者，謂若備書文殊無量之問、盡述八千不二法門者，何秖半卷無量之問、盡述八千不二法門者，何秖半卷
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