然，姓戚氏。世居晉陵之荊溪，則常州人也。人然，姓戚氏。世居晉陵之荊溪，則常州人也。
人尊其教，因以荊溪為號。二十餘受經於左溪，尊其教，因以荊溪為號。二十餘受經於左溪，以處士從道，學者悅隨。天寶初年方登僧籍，以處士從道，學者悅隨。
天寶初年方登僧籍，時年三十七也。遂稟律於會稽曇一律師，始時年三十七也。遂稟律於會稽曇一律師，始居吳群晉陵，中詣五臺，後居天台，皆敷行《止居吳群晉陵，中詣五臺，後居天台，皆敷行《止觀》。天寶末大曆初，詔書連徵，並辭疾不就。以觀》。
天寶末大曆初，詔書連徵，並辭疾不就。以唐建中三年二月五日云滅於佛隴道場，春唐建中三年二月五日云滅於佛隴道場，春秋七十二，法臘三十四。平日輯纂教法明決秋七十二，法臘三十四。
平日輯纂教法明決前疑、開發後滯，一家所傳咸祖述之，凡百餘前疑、開發後滯，一家所傳咸祖述之，凡百餘卷盛行于世。故皇朝《高僧傳》云「詳其始天寶、卷盛行于世。故皇朝《高僧傳》云「詳其始天寶、終建中，以自證之心，說未聞之法。經不云乎終建中，以自證之心，說未聞之法。
經不云乎『於少時間大作佛事』，然師有焉。」「略」者，翦其繁『於少時間大作佛事』，然師有焉。」「略」者，翦其繁辭、存其要義也。二、本文，二：初、開章；二、隨釋，五：辭、存其要義也。
二、本文，二：初、開章；二、隨釋，五：初、經度不盡，二：初、正明不盡，二：初、簡示秦譯。初、經度不盡，二：初、正明不盡，二：初、簡示秦譯。
「五譯」者，一、後漢清信士嚴佛調譯，一卷，名古「五譯」者，一、後漢清信士嚴佛調譯，一卷，名古維摩經。二、吳朝支謙譯，兩卷，名維摩詰說不維摩經。二、吳朝支謙譯，兩卷，名維摩詰說不思議法門經。三、西晉竺法護翻，一卷，名維摩思議法門經。
三、西晉竺法護翻，一卷，名維摩詰所說法門經。四、西晉竺叔蘭翻，三卷，名毘詰所說法門經。四、西晉竺叔蘭翻，三卷，名毘摩羅詰經。五、姚秦鳩摩羅什翻，三卷，即今所摩羅詰經。
五、姚秦鳩摩羅什翻，三卷，即今所解本也。至唐朝玄奘三藏又翻，六卷，名佛說無解本也。至唐朝玄奘三藏又翻，六卷，名佛說無垢稱經。於今世則有六譯，智者在隋但見五垢稱經。
於今世則有六譯，智者在隋但見五譯。言「譯」者，〈王制〉曰「五方之民，言語不通、嗜欲譯。言「譯」者，〈王制〉曰「五方之民，言語不通、嗜欲不同，達其志、通其欲。東方曰寄、南方曰象、西不同，達其志、通其欲。
東方曰寄、南方曰象、西方曰狄鞮、北方曰譯。」鄭玄注曰「皆俗間之名，方曰狄鞮、北方曰譯。」鄭玄注曰「皆俗間之名，依其事類耳。」鞮之言知也，今冀部有言狄鞮依其事類耳。」
鞮之言知也，今冀部有言狄鞮者，今通西言。而云譯者，蓋漢世多事北方，而者，今通西言。而云譯者，蓋漢世多事北方，而譯官兼善西語，故摩騰始至而譯《四十二章經》譯官兼善西語，故摩騰始至而譯《四十二章經》焉。復加之以翻者，大宋《僧傳》曰「如翻錦綺，背焉。
復加之以翻者，大宋《僧傳》曰「如翻錦綺，背面俱華，但其華有左右耳。」「今釋什本」者，即前五面俱華，但其華有左右耳。」「今釋什本」者，即前五
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