維摩經略疏卷 5 · 大正藏 0635b

如彈彌勒一句，就真如寂理以顯菩提，恐擬開如rú彈dàn彌mí勒lè一yī句jù，就jiù真zhēn如rú寂jì理lǐ以yǐ顯xiǎn菩pú提tí，恐kǒng擬nǐ開kāi佛知見。故云「一切眾生即菩提相」，此恐是十佛fó知zhī見jiàn。故gù云yún「一yī切qiè眾zhòng生shēng即jí菩pú提tí相xiāng」，此cǐ恐kǒng是shì十shí住之相。次彈光嚴，一一點示一切諸行無非住zhù之zhī相xiāng。

次cì彈dàn光guāng嚴yán，一yī一yī點diǎn示shì一yī切qiè諸zhū行xíng無wú非fēi道場，此恐擬示十行之相。次呵持世，令知魔道dào場chǎng，此cǐ恐kǒng擬nǐ示shì十shí行háng之zhī相xiāng。次cì呵hē持chí世shì，令lìng知zhī魔mó界佛界一如無二，魔家眷屬修無盡燈即是界jiè佛fó界jiè一yī如rú無wú二èr，魔mó家jiā眷juàn屬shǔ修xiū無wú盡jìn燈dēng即jí是shì事理無礙，魔事佛事善惡融通，此恐擬悟迴事shì理lǐ無wú礙ài，魔mó事shì佛fó事shì善shàn惡è融róng通tōng，此cǐ恐kǒng擬nǐ悟wù迴huí向之相。次呵善得，行檀高下不二，財中具法，向xiàng之zhī相xiāng。

次cì呵hē善shàn得dé，行xíng檀tán高gāo下xià不bù二èr，財cái中zhōng具jù法fǎ，上奉難勝下濟乞人，悲敬無差名法施會，此上shàng奉fèng難nán勝shèng下xià濟jì乞qǐ人rén，悲bēi敬jìng無wú差chà名míng法fǎ施shī會huì，此cǐ恐擬入十地之相。呵意多含，一音異解，何必恐kǒng擬nǐ入rù十shí地dì之zhī相xiāng。呵hē意yì多duō含hán，一yī音yīn異yì解jiě，何hé必bì一向皆對圓位。但一往尋文，恐當如此。問：若一yī向xiàng皆jiē對duì圓yuán位wèi。

但dàn一yī往wǎng尋xún文wén，恐kǒng當dāng如rú此cǐ。問wèn：若ruò爾彌勒正是補處，應須顯深，何得淺也？答：大爾ěr彌mí勒lè正zhèng是shì補bǔ處chǔ，應yīng須xū顯xiǎn深shēn，何hé得dé淺qiǎn也yě？

答dá：大dà人勝者，故須先命。法應從淺至深，故對彌勒人rén勝shèng者zhě，故gù須xū先xiān命mìng。法fǎ應yīng從cóng淺qiǎn至zhì深shēn，故gù對duì彌mí勒lè開佛知見。復次雖對人顯位，意不在於淺深。開kāi佛fó知zhī見jiàn。

復fù次cì雖suī對duì人rén顯xiǎn位wèi，意yì不bù在zài於wū淺qiǎn深shēn。何者？圓教從初一地具足一切諸地功德，是何hé者zhě？

圓yuán教jiào從cóng初chū一yī地dì具jù足zú一yī切qiè諸zhū地dì功gōng德dé，是shì則初開即示悟入。四人顯位亦復如是，只是則zé初chū開kāi即jí示shì悟wù入rù。四sì人rén顯xiǎn位wèi亦yì復fù如rú是shì，只zhǐ是shì圓四位耳。問：破彌勒一人，悉有如上轉教觀圓yuán四sì位wèi耳ěr。

問wèn：破pò彌mí勒lè一yī人rén，悉xī有yǒu如rú上shàng轉zhuǎn教jiào觀guān之益不？答：彌勒補處，權實化物所化不定。或之zhī益yì不bù？答dá：彌mí勒lè補bǔ處chǔ，權quán實shí化huà物wù所suǒ化huà不bù定dìng。

或huò見彌勒被呵，其稟權者各捨教觀，其稟圓教見jiàn彌mí勒lè被bèi呵hē，其qí稟bǐng權quán者zhě各gè捨shě教jiào觀guān，其qí稟bǐng圓yuán教jiào不得意者，執語心忘法愛自滅。若得意者，知不bù得dé意yì者zhě，執zhí語yǔ心xīn忘wàng法fǎ愛ài自zì滅miè。若ruò得dé意yì者zhě，知zhī是砧槌共利物耳。問：上明諸菩薩沒實用權，是shì砧zhēn槌chuí共gòng利lì物wù耳ěr。

問wèn：上shàng明míng諸zhū菩pú薩sà沒méi實shí用yòng權quán，今何得言彌勒共行弟子稟實教耶？答：上是今jīn何hé得dé言yán彌mí勒lè共gòng行xíng弟dì子zǐ稟bǐng實shí教jiào耶yē？答dá：上shàng是shì一往之言。補處隨機，豈但一槩而守株耶？然一yī往wǎng之zhī言yán。

補bǔ處chǔ隨suí機jī，豈qǐ但dàn一yī槩gài而ér守shǒu株zhū耶yē？然rán事有傍正，亦是從多。問若爾，此與《華嚴》、《法華》事shì有yǒu傍bàng正zhèng，亦yì是shì從cóng多duō。

問wèn若ruò爾ěr，此cǐ與yǔ《華huá嚴yán》、《法fǎ華huá》何異？答：此經偏就利根菩薩得有此義。二乘何hé異yì？答dá：此cǐ經jīng偏piān就jiù利lì根gēn菩pú薩sà得dé有yǒu此cǐ義yì。

二èr乘chéng及鈍菩薩止是轉為生蘇，若《華嚴》唯在稟圓及jí鈍dùn菩pú薩sà止zhǐ是shì轉zhuǎn為wéi生shēng蘇sū，若ruò《華huá嚴yán》唯wéi在zài稟bǐng圓yuán菩薩得入，二乘及小菩薩皆悉不聞；若《法華》菩pú薩sà得dé入rù，二èr乘chéng及jí小xiǎo菩pú薩sà皆jiē悉xī不bù聞wén；若ruò《法fǎ華huá》則一切悉入。則zé一yī切qiè悉xī入rù。

「於是」下，三、入文解釋。就此品為二：一先命四「於yú是shì」下xià，三sān、入rù文wén解jiě釋shì。就jiù此cǐ品pǐn為wéi二èr：一yī先xiān命mìng四sì大菩薩、二命諸菩薩。初文為四：初命彌勒。文大dà菩pú薩sà、二èr命mìng諸zhū菩pú薩sà。

初chū文wén為wéi四sì：初chū命mìng彌mí勒lè。文wén