中密行第一。羅睺羅是佛菩薩時子，亦言羅中密行第一。羅睺羅是佛菩薩時子，亦言羅云，此云覆障。以其在胎六年故名覆障，昔塞云，此云覆障。
以其在胎六年故名覆障，昔塞鼠穴今得此報。《大論》明羅云往昔為王，期看鼠穴今得此報。《大論》明羅云往昔為王，期看仙人，王著樂遂忘，仙人六日在外不得飲食，仙人，王著樂遂忘，仙人六日在外不得飲食，故六年處胎因名覆障。有翻宮生，悉達太子故六年處胎因名覆障。
有翻宮生，悉達太子將欲踰城出家，以指指其妃腹語言：「却後六將欲踰城出家，以指指其妃腹語言：「却後六年汝當生男。」耶輸因覺有身。國人皆疑太子年汝當生男。」耶輸因覺有身。
國人皆疑太子出家，太妃在宮，何得有身。將非邪通？佛共淨出家，太妃在宮，何得有身。將非邪通？
佛共淨飯王於後證是太子之子親，是宮之所生，因飯王於後證是太子之子親，是宮之所生，因名宮生。羅云當是從思數入道，故密行第一。名宮生。羅云當是從思數入道，故密行第一。
深求其致，乃至成前五種利益，具如身子章。深求其致，乃至成前五種利益，具如身子章。「羅睺羅」下，二、奉辭不堪。文為四：一正辭不「羅睺羅」下，二、奉辭不堪。
文為四：一正辭不堪、二述不堪之由、三正述被呵、四結成不堪。堪、二述不堪之由、三正述被呵、四結成不堪。初文者，良以往昔為長者子說出家功德，被呵初文者，良以往昔為長者子說出家功德，被呵無答，豈堪傳旨。「所以」下，二、述不堪之由。由無答，豈堪傳旨。
「所以」下，二、述不堪之由。由往昔為諸長者子說出家功德，被呵彈也。文往昔為諸長者子說出家功德，被呵彈也。
文為二：一長者子問、二羅睺羅答。初文者，佛若為二：一長者子問、二羅睺羅答。初文者，佛若在家應作輪王，既出家成佛，羅云在家亦作在家應作輪王，既出家成佛，羅云在家亦作輪王，而忽出家有何勝利，必有深見，故請問輪王，而忽出家有何勝利，必有深見，故請問也。「我即至之利」，二、羅云為說。有師言：如《賢也。
「我即至之利」，二、羅云為說。有師言：如《賢愚經》明格量度人出家功德。今謂不爾，長者愚經》明格量度人出家功德。
今謂不爾，長者子問羅云出家功德，豈論度人得福多少？乃子問羅云出家功德，豈論度人得福多少？乃是為說三藏出家得十智、三三昧、三明六通、八是為說三藏出家得十智、三三昧、三明六通、八解脫等，出離生死得二涅槃等出世功德，豈解脫等，出離生死得二涅槃等出世功德，豈同輪王生死流轉未有邊也。「時維摩」下，三、正同輪王生死流轉未有邊也。
「時維摩」下，三、正述被彈之事。文為五：一正彈呵、二為解釋、三述被彈之事。文為五：一正彈呵、二為解釋、三廣示出家功德、四結真出家、五勸諸長者子出廣示出家功德、四結真出家、五勸諸長者子出家。初文彈呵不許說者，此有三意：一既是密家。
初文彈呵不許說者，此有三意：一既是密行，何得更說出家之利？乃是自顯，何名密行？行，何得更說出家之利？乃是自顯，何名密行？
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