失正在於此。何者？三藏折空不見中道，入觀失正在於此。何者？
三藏折空不見中道，入觀即同無為無見，出觀還同有為有見，有如是即同無為無見，出觀還同有為有見，有如是過，故被難致屈。「世尊我時默然」，二、明那律受過，故被難致屈。「世尊我時默然」，二、明那律受屈。所以然者，對此覈難莫知所通。「彼諸梵」下，屈。
所以然者，對此覈難莫知所通。「彼諸梵」下，三、梵王請問。文為三：一歎未曾有、二作禮三、梵王請問。
文為三：一歎未曾有、二作禮致敬、三正請問。初文者，聞那律答，未覺有異。致敬、三正請問。初文者，聞那律答，未覺有異。
今聞大士致斯覈難，那律既壞則梵王非真，今聞大士致斯覈難，那律既壞則梵王非真，必更有真天眼，故生未曾有心也。「即為作必更有真天眼，故生未曾有心也。「即為作禮」，二、明王及眷屬敬心內發申其敬懷，亦是禮」，二、明王及眷屬敬心內發申其敬懷，亦是致請之儀。「而問曰世孰有真眼者」，三、梵王請致請之儀。
「而問曰世孰有真眼者」，三、梵王請問。那律及己既皆此非真，必應有得真天眼問。那律及己既皆此非真，必應有得真天眼者，故言世孰有也。「維摩詰」下，四、大士答。文者，故言世孰有也。
「維摩詰」下，四、大士答。文為二：一答有真天眼人、二辨真天眼相。初文為二：一答有真天眼人、二辨真天眼相。
初文者，真天眼人以見中道，無二邊偽，名真天眼。者，真天眼人以見中道，無二邊偽，名真天眼。問：無二邊偽是真慧眼，何名天眼？答：即中見問：無二邊偽是真慧眼，何名天眼？
答：即中見色，名真天眼。「常在至二相」，二、辨真天眼相。謂色，名真天眼。「常在至二相」，二、辨真天眼相。
謂常在首楞嚴等諸大三昧，亦名常在大般涅常在首楞嚴等諸大三昧，亦名常在大般涅槃深禪定窟，亦是一切眾生皆滅定相。「見諸槃深禪定窟，亦是一切眾生皆滅定相。「見諸佛國」者，寂而常見，如明鏡淨水萬像皆現。「不佛國」者，寂而常見，如明鏡淨水萬像皆現。
「不以二相」者，不同梵王外道有為作相，不同二以二相」者，不同梵王外道有為作相，不同二乘無為偏真冥然無見。又不以二相者，中道乘無為偏真冥然無見。又不以二相者，中道真天眼非二諦之相，而能遍照四土二種生真天眼非二諦之相，而能遍照四土二種生死，死此生彼、依正並現王三昧中，即是真天死，死此生彼、依正並現王三昧中，即是真天眼也。問：此真天眼何教所攝？答：非偏非圓、偏眼也。
問：此真天眼何教所攝？答：非偏非圓、偏圓雙見，即圓教真天眼也。問：若佛見中道名圓雙見，即圓教真天眼也。
問：若佛見中道名天眼者，何名佛眼？答：今取證理見十方土及天眼者，何名佛眼？答：今取證理見十方土及十法界麁細之色名佛天眼，圓見三諦無二十法界麁細之色名佛天眼，圓見三諦無二名為佛眼。隨義分別，五眼宛然。若深得天眼名為佛眼。
隨義分別，五眼宛然。若深得天眼之意，何妨四眼，如《金剛般若》所明。若具分別，之意，何妨四眼，如《金剛般若》所明。
若具分別，
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