維摩經略疏卷 5 · 大正藏 0626b

教無人。唯圓初心即寂而說，如修羅琴名非教jiào無wú人rén。唯wéi圓yuán初chū心xīn即jí寂jì而ér說shuō，如rú修xiū羅luó琴qín名míng非fēi生滅說實相法。又旃延非但說法心非，亦不生shēng滅miè說shuō實shí相xiāng法fǎ。

又yòu旃zhān延yán非fēi但dàn說shuō法fǎ心xīn非fēi，亦yì不bù知根。此諸比丘必因通教巧度得道，不藉三知zhī根gēn。此cǐ諸zhū比bǐ丘qiū必bì因yīn通tōng教jiào巧qiǎo度dù得dé道dào，不bù藉jiè三sān藏，故大士呵其生滅無定慧力，不見他機，謬藏cáng，故gù大dà士shì呵hē其qí生shēng滅miè無wú定dìng慧huì力lì，不bù見jiàn他tā機jī，謬miù說迂拙之五義也。「迦旃延至寂滅義」，二、呵說shuō迂yū拙zhuō之zhī五wǔ義yì也yě。

「迦jiā旃zhān延yán至zhì寂jì滅miè義yì」，二èr、呵hē所說法非。所以呵者，旃延所說既是拙度，故所suǒ說shuō法fǎ非fēi。所suǒ以yǐ呵hē者zhě，旃zhān延yán所suǒ說shuō既jì是shì拙zhuō度dù，故gù諸比丘心不開悟。今淨名為說體法五義，非諸zhū比bǐ丘qiū心xīn不bù開kāi悟wù。

今jīn淨jìng名míng為wéi說shuō體tǐ法fǎ五wǔ義yì，非fēi但止通入真亦通中道。「諸法畢竟不生不滅但dàn止zhǐ通tōng入rù真zhēn亦yì通tōng中zhōng道dào。「諸zhū法fǎ畢bì竟jìng不bù生shēng不bù滅miè是無常義」者，三藏明麁細生滅無常，只是無是shì無wú常cháng義yì」者zhě，三sān藏zàng明míng麁cū細xì生shēng滅miè無wú常cháng，只zhǐ是shì無wú常，非無常義。若了諸法非生非滅，橫計生滅，常cháng，非fēi無wú常cháng義yì。

若ruò了le諸zhū法fǎ非fēi生shēng非fēi滅miè，橫héng計jì生shēng滅miè，故以四句撿生回得即無有滅，是則不生不故gù以yǐ四sì句jù撿jiǎn生shēng回huí得dé即jí無wú有yǒu滅miè，是shì則zé不bù生shēng不bù滅是無常義。「五受陰洞達空無所起是苦滅miè是shì無wú常cháng義yì。「五wǔ受shòu陰yīn洞dòng達dá空kōng無wú所suǒ起qǐ是shì苦kǔ義」者，三藏明麁細五陰，此只是苦，非苦義也。義yì」者zhě，三sān藏zàng明míng麁cū細xì五wǔ陰yīn，此cǐ只zhǐ是shì苦kǔ，非fēi苦kǔ義yì也yě。

衍明體達本無麁細，妄計有故，體有即空。不衍yǎn明míng體tǐ達dá本běn無wú麁cū細xì，妄wàng計jì有yǒu故gù，體tǐ有yǒu即jí空kōng。不bù見苦相名無所起，即是苦義。「諸法究竟無所見jiàn苦kǔ相xiāng名míng無wú所suǒ起qǐ，即jí是shì苦kǔ義yì。

「諸zhū法fǎ究jiū竟jìng無wú所suǒ有是空義」者，三藏所明生法二空，此只是空，有yǒu是shì空kōng義yì」者zhě，三sān藏zàng所suǒ明míng生shēng法fǎ二èr空kōng，此cǐ只zhǐ是shì空kōng，非是空義。衍明體此諸法即是實相本來空非fēi是shì空kōng義yì。衍yǎn明míng體tǐ此cǐ諸zhū法fǎ即jí是shì實shí相xiāng本běn來lái空kōng寂，妄計人法故。既言究竟無所有，即不須寂jì，妄wàng計jì人rén法fǎ故gù。

既jì言yán究jiū竟jìng無wú所suǒ有yǒu，即jí不bù須xū破折。若無有之可折，何有空之可存？即是畢破pò折zhé。若ruò無wú有yǒu之zhī可kě折zhé，何hé有yǒu空kōng之zhī可kě存cún？

即jí是shì畢bì竟無所有是真空義也。「於我無我而不二是竟jìng無wú所suǒ有yǒu是shì真zhēn空kōng義yì也yě。「於wū我wǒ無wú我wǒ而ér不bù二èr是shì無我義」者，三藏明人無我，只是無我，非無我無wú我wǒ義yì」者zhě，三sān藏zàng明míng人rén無wú我wǒ，只zhǐ是shì無wú我wǒ，非fēi無wú我wǒ義。衍明實相真空本來無有我與無我，妄計義yì。

衍yǎn明míng實shí相xiāng真zhēn空kōng本běn來lái無wú有yǒu我wǒ與yǔ無wú我wǒ，妄wàng計jì有故，說於無我。若不得我，亦無無我，我與無有yǒu故gù，說shuō於wū無wú我wǒ。若ruò不bù得dé我wǒ，亦yì無wú無wú我wǒ，我wǒ與yǔ無wú我本來無二，無二即無性，無性之性即真無我wǒ本běn來lái無wú二èr，無wú二èr即jí無wú性xìng，無wú性xìng之zhī性xìng即jí真zhēn無wú我義也。「法本不然今則無滅是寂滅義」者，三我wǒ義yì也yě。

「法fǎ本běn不bù然rán今jīn則zé無wú滅miè是shì寂jì滅miè義yì」者zhě，三sān藏所明以有還無名寂滅涅槃，只是寂滅，非寂藏cáng所suǒ明míng以yǐ有yǒu還huán無wú名míng寂jì滅miè涅niè槃pán，只zhǐ是shì寂jì滅miè，非fēi寂jì滅義。衍明諸法從本來常自寂滅相，即大涅滅miè義yì。衍yǎn明míng諸zhū法fǎ從cóng本běn來lái常cháng自zì寂jì滅miè相xiāng，即jí大dà涅niè槃不可復滅，即真寂滅義也。而凡夫妄見流槃pán不bù可kě復fù滅miè，即jí真zhēn寂jì滅miè義yì也yě。

而ér凡fán夫fū妄wàng見jiàn流liú動，二乘對治滅之，菩薩體達法本不然，即是動dòng，二èr乘chéng對duì治zhì滅miè之zhī，菩pú薩sà體tǐ達dá法fǎ本běn不bù然rán，即jí是shì