維摩經略疏卷 5 · 大正藏 0628a

廢論餘事。「於是」下，五、梵王發心。文為二：一廢fèi論lùn餘yú事shì。「於yú是shì」下xià，五wǔ、梵fàn王wáng發fā心xīn。

文wén為wéi二èr：一yī正明諸梵發心、二明致敬而去。初發心者，前正zhèng明míng諸zhū梵fàn發fā心xīn、二èr明míng致zhì敬jìng而ér去qù。初chū發fā心xīn者zhě，前qián聞那律所說不辨實相之理，又無遍見國土聞wén那nà律lǜ所suǒ說shuō不bù辨biàn實shí相xiāng之zhī理lǐ，又yòu無wú遍biàn見jiàn國guó土tǔ之事，故不能令諸梵發心。今聞大士所明理之zhī事shì，故gù不bù能néng令lìng諸zhū梵fàn發fā心xīn。

今jīn聞wén大dà士shì所suǒ明míng理lǐ真事廣，過前所見，稱會根緣，皆發心也。圓教真zhēn事shì廣guǎng，過guò前qián所suǒ見jiàn，稱chēng會huì根gēn緣yuán，皆jiē發fā心xīn也yě。圓yuán教jiào似發即是鐵輪，真發即銅輪也。「禮維摩詰足似sì發fā即jí是shì鐵tiě輪lún，真zhēn發fā即jí銅tóng輪lún也yě。

「禮lǐ維wéi摩mó詰jié足zú已忽然不現」，二、致敬也。「故我不任詣彼問已yǐ忽hū然rán不bù現xiàn」，二èr、致zhì敬jìng也yě。「故gù我wǒ不bù任rèn詣yì彼bǐ問wèn疾」，四、結成不堪。那律自惟往昔為於梵王而疾jí」，四sì、結jié成chéng不bù堪kān。

那nà律lǜ自zì惟wéi往wǎng昔xī為wéi於wū梵fàn王wáng而ér說天眼，致被大士彈呵莫所對，豈堪奉旨往說shuō天tiān眼yǎn，致zhì被bèi大dà士shì彈dàn呵hē莫mò所suǒ對duì，豈qǐ堪kān奉fèng旨zhǐ往wǎng問疾也。問wèn疾jí也yě。

維摩經略疏卷第十六維wéi摩mó經jīng略lüè疏shū卷juàn第dì十shí六liù弟子品之六16維摩經略疏卷第十六弟dì子zǐ品pǐn之zhī六liù16維wéi摩mó經jīng略lüè疏shū卷juàn第dì十shí六liù

「佛告優婆離」，八、命優婆離。文為二：一命問疾、「佛fó告gào優yōu婆pó離lí」，八bā、命mìng優yōu婆pó離lí。文wén為wéi二èr：一yī命mìng問wèn疾jí、二辭不堪。所以次命者，以其弟子中持律第二èr辭cí不bù堪kān。

所suǒ以yǐ次cì命mìng者zhě，以yǐ其qí弟dì子zǐ中zhōng持chí律lǜ第dì一。優婆離，此云上首，有翻化生。是人恐從念一yī。優yōu婆pó離lí，此cǐ云yún上shàng首shǒu，有yǒu翻fān化huà生shēng。

是shì人rén恐kǒng從cóng念niàn數入道。所以然者，三藏修多羅、阿毘曇有是數shù入rù道dào。所suǒ以yǐ然rán者zhě，三sān藏zàng修xiū多duō羅luó、阿ā毘pí曇tán有yǒu是shì佛說，或弟子、化人、諸天仙等隨機而說，佛印佛fó說shuō，或huò弟dì子zǐ、化huà人rén、諸zhū天tiān仙xiān等děng隨suí機jī而ér說shuō，佛fó印yìn成經。毘尼結戒，皆佛自制。為欲住持佛法正成chéng經jīng。

毘pí尼ní結jié戒jiè，皆jiē佛fó自zì制zhì。為wéi欲yù住zhù持chí佛fó法fǎ正zhèng內眷屬，此須念持令不忘失，念力若強則無內nèi眷juàn屬shǔ，此cǐ須xū念niàn持chí令lìng不bù忘wàng失shī，念niàn力lì若ruò強qiáng則zé無wú遺漏。復次持戒秉律，若不專念明識輕重則遺yí漏lòu。

復fù次cì持chí戒jiè秉bǐng律lǜ，若ruò不bù專zhuān念niàn明míng識shí輕qīng重zhòng則zé多有所犯，行事僻謬故。佛教諸比丘，清旦常多duō有yǒu所suǒ犯fàn，行xíng事shì僻pì謬miù故gù。佛fó教jiào諸zhū比bǐ丘qiū，清qīng旦dàn常cháng修六念則無所犯，行事無謬，故得持戒之上修xiū六liù念niàn則zé無wú所suǒ犯fàn，行xíng事shì無wú謬miù，故gù得dé持chí戒jiè之zhī上shàng也。深求其致，乃至成前五種利益，具如身子也yě。

深shēn求qiú其qí致zhì，乃nǎi至zhì成chéng前qián五wǔ種zhǒng利lì益yì，具jù如rú身shēn子zi章。「優婆離」下，二、奉辭不堪。文為四：一正辭章zhāng。「優yōu婆pó離lí」下xià，二èr、奉fèng辭cí不bù堪kān。

文wén為wéi四sì：一yī正zhèng辭cí不堪、二述不堪之由、三述被呵之事、四結成不bù堪kān、二èr述shù不bù堪kān之zhī由yóu、三sān述shù被bèi呵hē之zhī事shì、四sì結jié成chéng不堪。初文者，良以往昔判斷不明，致被呵折，不bù堪kān。初chū文wén者zhě，良liáng以yǐ往wǎng昔xī判pàn斷duàn不bù明míng，致zhì被bèi呵hē折zhé，豈堪傳如來旨也。「所以者何」下，二、述不堪之豈qǐ堪kān傳chuán如rú來lái旨zhǐ也yě。

「所suǒ以yǐ者zhě何hé」下xià，二èr、述shù不bù堪kān之zhī由。由為二比丘解釋律相，不契機理。文為二：由yóu。由yóu為wéi二èr比bǐ丘qiū解jiě釋shì律lǜ相xiāng，不bù契qì機jī理lǐ。

文wén為wéi二èr：一二比丘犯戒疑問、二上首為說。初文者，二一yī二èr比bǐ丘qiū犯fàn戒jiè疑yí問wèn、二èr上shàng首shǒu為wéi說shuō。初chū文wén者zhě，二èr