眾魔。「度五道」者，五道皆是魔之眷屬。菩薩慈眾魔。「度五道」者，五道皆是魔之眷屬。
菩薩慈善根力而生五道，示現其身同事說法，能度五善根力而生五道，示現其身同事說法，能度五道六道。開六道，出二十五有。菩薩觀中雙照道六道。開六道，出二十五有。
菩薩觀中雙照二諦，即得三諦三昧，成二十五三昧。十番破二諦，即得三諦三昧，成二十五三昧。十番破有，能度界內五道及界外二乘大力菩薩三有，能度界內五道及界外二乘大力菩薩三種意生身。「淨五眼」者，菩薩修真無為，圓觀三種意生身。
「淨五眼」者，菩薩修真無為，圓觀三諦，觀俗麁境破諸惡業名淨肉眼，觀俗細境諦，觀俗麁境破諸惡業名淨肉眼，觀俗細境破諸亂心名淨天眼，若觀真諦破界內惑名破諸亂心名淨天眼，若觀真諦破界內惑名淨慧眼，觀界內外俗破恒沙無知名淨法眼，淨慧眼，觀界內外俗破恒沙無知名淨法眼，觀中雙照圓除無明是淨佛眼。「得五力」者，若觀中雙照圓除無明是淨佛眼。「得五力」者，若淨五眼即得五力，謂得四種道品中之五力淨五眼即得五力，謂得四種道品中之五力也。何者？若折體淨慧眼，得生無生五力；從空也。
何者？若折體淨慧眼，得生無生五力；
從空入假淨法眼，得無量五力；若觀中道圓照法入假淨法眼，得無量五力；若觀中道圓照法界淨佛眼，得無作五力。三權一實。「立五根」者，界淨佛眼，得無作五力。
三權一實。「立五根」者，菩薩知平等法界猶如虛空非權非實，而能菩薩知平等法界猶如虛空非權非實，而能成就權實五力。化四眾生各生五根，即是立成就權實五力。
化四眾生各生五根，即是立五根也。「不惱於彼」者，用四悉檀赴四根緣，終五根也。「不惱於彼」者，用四悉檀赴四根緣，終不差機壞他善根，是則不惱於彼。「離眾雜惡」不差機壞他善根，是則不惱於彼。
「離眾雜惡」者，菩薩自成四種五力，離界內外一切雜惡；者，菩薩自成四種五力，離界內外一切雜惡；能立眾生四種五根，離四邪疑等不善煩惱，能立眾生四種五根，離四邪疑等不善煩惱，即是令眾生離眾雜惡。「摧諸至眾過」，二、約摧即是令眾生離眾雜惡。
「摧諸至眾過」，二、約摧伏外道明化他功德。即是摧界內六師九十伏外道明化他功德。即是摧界內六師九十六種、界外二乘通教菩薩？何者菩薩觀中得六種、界外二乘通教菩薩？
何者菩薩觀中得真無為，即能自破二邊外道；為眾生說非有真無為，即能自破二邊外道；為眾生說非有即摧伏界內外道，若說非無即摧伏界外外即摧伏界內外道，若說非無即摧伏界外外道。何者？心行理外無非外道，摧令入中即化道。
何者？心行理外無非外道，摧令入中即化他成就。「超越假名」者，生死涅槃皆是假名，菩他成就。
「超越假名」者，生死涅槃皆是假名，菩薩觀中得真無為，即超二邊之假名也。若為薩觀中得真無為，即超二邊之假名也。若為眾生說倒摧外道。「出淤泥」者，正觀中道出界眾生說倒摧外道。
「出淤泥」者，正觀中道出界
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