維摩經略疏卷 5 · 大正藏 0633a

懷恥愧。文為二：一正恥愧、二空聲慰喻。初文懷huái恥chǐ愧kuì。文wén為wéi二èr：一yī正zhèng恥chǐ愧kuì、二èr空kōng聲shēng慰wèi喻yù。

初chū文wén者，昔自謂多聞領持不謬，今被呵斥，遂成二者zhě，昔xī自zì謂wèi多duō聞wén領lǐng持chí不bù謬miù，今jīn被bèi呵hē斥chì，遂suì成chéng二èr謗損辱師徒，故懷恥愧。又恐雖近佛，佛言無謗bàng損sǔn辱rǔ師shī徒tú，故gù懷huái恥chǐ愧kuì。又yòu恐kǒng雖suī近jìn佛fó，佛fó言yán無wú悟，當是謬聽，故為所呵。「即聞至勿慚」，二、聞悟wù，當dāng是shì謬miù聽tīng，故gù為wéi所suǒ呵hē。

「即jí聞wén至zhì勿wù慚cán」，二èr、聞wén空聲慰喻阿難。既深懷恥愧，恐招二謗之罪，空kōng聲shēng慰wèi喻yù阿ā難nán。既jì深shēn懷huái恥chǐ愧kuì，恐kǒng招zhāo二èr謗bàng之zhī罪zuì，是以空聲解釋安慰。空聲者，毘盧遮那法身是shì以yǐ空kōng聲shēng解jiě釋shì安ān慰wèi。

空kōng聲shēng者zhě，毘pí盧lú遮zhē那nà法fǎ身shēn之聲，如《普賢觀》之所明也。「如居士言」者，如之zhī聲shēng，如rú《普pǔ賢xián觀guān》之zhī所suǒ明míng也yě。「如rú居jū士shì言yán」者zhě，如rú淨名說法身智斷具足，此身無疾不須乞乳。淨jìng名míng說shuō法fǎ身shēn智zhì斷duàn具jù足zú，此cǐ身shēn無wú疾jí不bù須xū乞qǐ乳rǔ。

即是實智，其言不虛。但為佛出五濁惡世，現即jí是shì實shí智zhì，其qí言yán不bù虛xū。但dàn為wéi佛fó出chū五wǔ濁zhuó惡è世shì，現xiàn行斯法度脫眾生。五濁者，一劫濁、二煩惱濁、行xíng斯sī法fǎ度dù脫tuō眾zhòng生shēng。

五wǔ濁zhuó者zhě，一yī劫jié濁zhuó、二èr煩fán惱nǎo濁zhuó、三眾生濁、四見濁、五命濁。若佛出此五濁惡三sān眾zhòng生shēng濁zhuó、四sì見jiàn濁zhuó、五wǔ命mìng濁zhuó。若ruò佛fó出chū此cǐ五wǔ濁zhuó惡è世，為度鈍根聲聞弟子，示同人法，故現有疾，世shì，為wéi度dù鈍dùn根gēn聲shēng聞wén弟dì子zǐ，示shì同tóng人rén法fǎ，故gù現xiàn有yǒu疾jí，即是權智。今為化婆羅門故，宜須取乳，為其即jí是shì權quán智zhì。

今jīn為wéi化huà婆pó羅luó門mén故gù，宜yí須xū取qǔ乳rǔ，為wéi其qí福田，不勞恥愧。是真應二身，其義不同。本地福fú田tián，不bù勞láo恥chǐ愧kuì。是shì真zhēn應yīng二èr身shēn，其qí義yì不bù同tóng。

本běn地dì法身雖無有疾，迹中應同方便利物。若知此法fǎ身shēn雖suī無wú有yǒu疾jí，迹jì中zhōng應yīng同tóng方fāng便biàn利lì物wù。若ruò知zhī此cǐ意，豈成二謗？不須恥愧也。「世尊至問疾」，四、意yì，豈qǐ成chéng二èr謗bàng？

不bù須xū恥chǐ愧kuì也yě。「世shì尊zūn至zhì問wèn疾jí」，四sì、結成不堪。阿難自惟淨名辨才往彈如此，豈結jié成chéng不bù堪kān。

阿ā難nán自zì惟wéi淨jìng名míng辨biàn才cái往wǎng彈dàn如rú此cǐ，豈qǐ堪傳旨往問疾也。「如是」下，大段第二次命五堪kān傳chuán旨zhǐ往wǎng問wèn疾jí也yě。「如rú是shì」下xià，大dà段duàn第dì二èr次cì命mìng五wǔ百。經本既略，並不度此。若五百皆被彈呵，即百bǎi。

經jīng本běn既jì略lüè，並bìng不bù度dù此cǐ。若ruò五wǔ百bǎi皆jiē被bèi彈dàn呵hē，即jí是五百比丘依三藏入道，各說身因，淨名還是shì五wǔ百bǎi比bǐ丘qiū依yī三sān藏zàng入rù道dào，各gè說shuō身shēn因yīn，淨jìng名míng還huán用衍教五百法門彈呵折挫，別相分別顯發用yòng衍yǎn教jiào五wǔ百bǎi法fǎ門mén彈dàn呵hē折zhé挫cuò，別bié相xiāng分fēn別bié顯xiǎn發fā枯榮。既不傳此，寧可厝心而解釋也。枯kū榮róng。

既jì不bù傳chuán此cǐ，寧níng可kě厝cuò心xīn而ér解jiě釋shì也yě。

維摩經略疏卷第十七維wéi摩mó經jīng略lüè疏shū卷juàn第dì十shí七qī4菩薩品(五-六)菩薩品之初17維摩經廣疏卷第十七4菩pú薩sà品pǐn(五wǔ-六liù)菩pú薩sà品pǐn之zhī初chū17維wéi摩mó經jīng廣guǎng疏shū卷juàn第dì十shí七qī

此品次〈弟子品〉來者，三為破自體緣集，顯不此cǐ品pǐn次cì〈弟dì子zǐ品pǐn〉來lái者zhě，三sān為wéi破pò自zì體tǐ緣yuán集jí，顯xiǎn不bù思議解脫法身，成如來淨土之教。品意眾多，思sī議yì解jiě脫tuō法fǎ身shēn，成chéng如rú來lái淨jìng土tǔ之zhī教jiào。品pǐn意yì眾zhòng多duō，非凡情所測，今略用三意以通釋之。初正明非fēi凡fán情qíng所suǒ測cè，今jīn略lüè用yòng三sān意yì以yǐ通tōng釋shì之zhī。

初chū正zhèng明míng此品來意、二略釋菩薩義、三入文解釋。初明此cǐ品pǐn來lái意yì、二èr略lüè釋shì菩pú薩sà義yì、三sān入rù文wén解jiě釋shì。初chū明míng次〈弟子品〉來者，大聖法王欲令眾生得不思次cì〈弟dì子zǐ品pǐn〉來lái者zhě，大dà聖shèng法fǎ王wáng欲yù令lìng眾zhòng生shēng得dé不bù思sī