華嚴經探玄記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0352a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 13 · 大正藏 0352a
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我的选文文可知。二約厭離有為深觀四門中，此是第三不共作。
言非二作者，或因為自、以緣為他，或果為自、以因緣為他，此二自他俱不作故。若自他俱不作，何得為緣生？
為釋此疑，故云但隨順生，謂隨俗說生，理實無生。言無知者故者，遠公釋「此別釋非他，以無我知者能造作故。
作時不住者，別釋非自，明彼無明作行之時無行自性住彼作時還起後行，故云作時不住也。」今更釋：因正有力時，緣必無力故。
不得相知，故云無知者故也。此是因緣不共果起之時，名曰作時。
於因於緣的無所住，故云不住。此是因果不共。
正作果時，此作不住於因、不住於緣、亦不住果，故云作時不住。此義正是經中縛義可知。
三順大悲分別者，謂諸外道求異解脫，以非想等為涅槃。菩薩觀之，但是有支，非離染縛，失於涅槃真淨之德，故生大悲，故云如是復染生縛也。
四約一切相智分別內，無始觀中名隨順縛故。謂生滅唯縛，隨順無本故也。
第十無所有盡觀中亦四門。初約經，明此有支虛相既盡，隨順無所有，徹到第一義。
此顯不壞俗而恒真也，故云無明因緣諸行生，是隨順無所有。問：無明生行是順所有，何故乃言順無所有？
答：乘前諸門次第至此，顯彼無明正生行時，則順無生入理故也。經意如此。
問：順觀既爾，逆復云何？答：生既性盡，則所有、無所有俱離，故云隨順無所有盡觀說。
說義同前，思取其意。二約
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0352a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。