華嚴經探玄記卷 13 · 大正藏 0346a

則凡同聖智過，應無凡夫。理既不爾，明則zé凡fán同tóng聖shèng智zhì過guò，應yīng無wú凡fán夫fū。理lǐ既jì不bù爾ěr，明míng知無我。又聖應同凡宗，因云以理實有我、知zhī無wú我wǒ。

又yòu聖shèng應yīng同tóng凡fán宗zōng，因yīn云yún以yǐ理lǐ實shí有yǒu我wǒ、聖證為無，違理倒惑，非聖智故。如諸凡夫聖shèng證zhèng為wéi無wú，違wéi理lǐ倒dǎo惑huò，非fēi聖shèng智zhì故gù。如rú諸zhū凡fán夫fū應生世間，同喻也。此則聖同凡倒過，應應yīng生shēng世shì間jiān，同tóng喻yù也yě。

此cǐ則zé聖shèng同tóng凡fán倒dǎo過guò，應yīng無聖人。理既不爾，明知無我。此壞聖失也。無wú聖shèng人rén。理lǐ既jì不bù爾ěr，明míng知zhī無wú我wǒ。

此cǐ壞huài聖shèng失shī也yě。準前，此文欠一句，應云離著我心則應非準zhǔn前qián，此cǐ文wén欠qiàn一yī句jù，應yīng云yún離lí著zhù我wǒ心xīn則zé應yīng非fēi是第一義智。無我既非第一義諦，離我之心是shì第dì一yī義yì智zhì。

無wú我wǒ既jì非fēi第dì一yī義yì諦dì，離lí我wǒ之zhī心xīn豈可得名第一義智？言應常生世間者，以豈qǐ可kě得dé名míng第dì一yī義yì智zhì？言yán應yīng常cháng生shēng世shì間jiān者zhě，以yǐ理正徵。若離我心非勝義智，應不證涅槃，理lǐ正zhèng徵zhǐ。

若ruò離lí我wǒ心xīn非fēi勝shèng義yì智zhì，應yīng不bù證zhèng涅niè槃pán，常生世間故。前句中，凡夫既有第一義智，常cháng生shēng世shì間jiān故gù。前qián句jù中zhōng，凡fán夫fū既jì有yǒu第dì一yī義yì智zhì，屬道諦攝，應得涅槃，不在世間。此文現屬shǔ道dào諦dì攝shè，應yīng得dé涅niè槃pán，不bù在zài世shì間jiān。

此cǐ文wén現xiàn於無我真理，同前可見。四「現示」下舉經對於wū無wú我wǒ真zhēn理lǐ，同tóng前qián可kě見jiàn。四sì「現xiàn示shì」下xià舉jǔ經jīng對duì現可知。第二釋答中，謂難在文外，故云答現xiàn可kě知zhī。

第dì二èr釋shì答dá中zhōng，謂wèi難nán在zài文wén外wài，故gù云yún答dá也。有兩難二答：初執情徵理難、情乖正理也yě。有yǒu兩liǎng難nán二èr答dá：初chū執zhí情qíng徵zhǐ理lǐ難nán、情qíng乖guāi正zhèng理lǐ答。難云：若理實無我，應著無我，云何著我？答dá。

難nán云yún：若ruò理lǐ實shí無wú我wǒ，應yīng著zhù無wú我wǒ，云yún何hé著zhù我wǒ？既著於我不著無我，明知有我。如虛空無既jì著zhù於wū我wǒ不bù著zhù無wú我wǒ，明míng知zhī有yǒu我wǒ。

如rú虛xū空kōng無wú人，豈有計人？立量可知。下答以癡所盲人rén，豈qǐ有yǒu計jì人rén？立lì量liáng可kě知zhī。

下xià答dá以yǐ癡chī所suǒ盲máng故，於無我處而執為我。如目有翳，空中見故gù，於wū無wú我wǒ處chǔ而ér執zhí為wéi我wǒ。如rú目mù有yǒu翳yì，空kōng中zhōng見jiàn華，豈可空中有此華也。比量可知。二「如是華huá，豈qǐ可kě空kōng中zhōng有yǒu此cǐ華huá也yě。

比bǐ量liáng可kě知zhī。二èr「如rú是shì實無有我」下執相徵實難、相不依我答。難云：實shí無wú有yǒu我wǒ」下xià執zhí相xiāng徵zhǐ實shí難nán、相xiāng不bù依yī我wǒ答dá。

難nán云yún：若當有我，可令無明作緣行次第。既云無若ruò當dāng有yǒu我wǒ，可kě令lìng無wú明míng作zuò緣yuán行xíng次cì第dì。既jì云yún無wú我，唯為次第乃至老死。「此示現」下舉經正我wǒ，唯wéi為wéi次cì第dì乃nǎi至zhì老lǎo死sǐ。

「此cǐ示shì現xiàn」下xià舉jǔ經jīng正zhèng答，由癡造業，業行起識乃至老死。如世種答dá，由yóu癡chī造zào業yè，業yè行xíng起qǐ識shí乃nǎi至zhì老lǎo死sǐ。如rú世shì種zhǒng植相生次第，何用我耶？答意如此。於中悕植zhí相xiāng生shēng次cì第dì，何hé用yòng我wǒ耶yē？

答dá意yì如rú此cǐ。於wū中zhōng悕xī常為有、求斷為無。希求是愛、無智是癡，常cháng為wéi有yǒu、求qiú斷duàn為wéi無wú。

希xī求qiú是shì愛ài、無wú智zhì是shì癡chī，煩惱無量，何故偏舉此二種邪？以是有支煩fán惱nǎo無wú量liáng，何hé故gù偏piān舉jǔ此cǐ二èr種zhǒng邪xié？以yǐ是shì有yǒu支zhī根本故。次釋行中三句：一釋邪念、二邪道、根gēn本běn故gù。

次cì釋shì行xíng中zhōng三sān句jù：一yī釋shì邪xié念niàn、二èr邪xié道dào、三妄行。以菩薩行有不妄行，故次釋識支三sān妄wàng行xíng。以yǐ菩pú薩sà行xíng有yǒu不bù妄wàng行xíng，故gù次cì釋shì識shí支zhī等，先併舉經文。「是中」下釋以異熟賴耶正是等děng，先xiān併bìng舉jǔ經jīng文wén。

「是shì中zhōng」下xià釋shì以yǐ異yì熟shú賴lài耶yē正zhèng是shì