華嚴經探玄記卷 13 · 大正藏 0345a

即為十段，一一門中皆作四門解釋：一依經即jí為wéi十shí段duàn，一yī一yī門mén中zhōng皆jiē作zuò四sì門mén解jiě釋shì：一yī依yī經jīng別釋、二依論初約厭離有為釋、三約大悲別bié釋shì、二èr依yī論lùn初chū約yuē厭yàn離lí有yǒu為wéi釋shì、三sān約yuē大dà悲bēi隨順釋、四約一切相智分別釋。如是四重，隨suí順shùn釋shì、四sì約yuē一yī切qiè相xiāng智zhì分fēn別bié釋shì。如rú是shì四sì重chóng，依經及論，收攝方盡。依yī經jīng及jí論lùn，收shōu攝shè方fāng盡jìn。

就第一段中四門之內，先約經文，名因緣就jiù第dì一yī段duàn中zhōng四sì門mén之zhī內nèi，先xiān約yuē經jīng文wén，名míng因yīn緣yuán分次第觀者，此中正現有支無我觀。於中分fēn次cì第dì觀guān者zhě，此cǐ中zhōng正zhèng現xiàn有yǒu支zhī無wú我wǒ觀guān。於wū中zhōng有二：初明倒執有我妄起緣分、二「又作是念」有yǒu二èr：初chū明míng倒dǎo執zhí有yǒu我wǒ妄wàng起qǐ緣yuán分fēn、二èr「又yòu作zuò是shì念niàn」下明迷諸諦理起緣次第。初中有三：一辨下xià明míng迷mí諸zhū諦dì理lǐ起qǐ緣yuán次cì第dì。

初chū中zhōng有yǒu三sān：一yī辨biàn定無我、二迷成緣起、三結依位行。初中二定dìng無wú我wǒ、二èr迷mí成chéng緣yuán起qǐ、三sān結jié依yī位wèi行xíng。初chū中zhōng二èr句，初言世間受身由著我者，反舉或情明句jù，初chū言yán世shì間jiān受shòu身shēn由yóu著zhù我wǒ者zhě，反fǎn舉jǔ或huò情qíng明míng我非理。若我理有，著我順理，應得出世；我wǒ非fēi理lǐ。

若ruò我wǒ理lǐ有yǒu，著zhù我wǒ順shùn理lǐ，應yīng得dé出chū世shì；既生世間，明我非理。二若離著我即無生既jì生shēng世shì間jiān，明míng我wǒ非fēi理lǐ。

二èr若ruò離lí著zhù我wǒ即jí無wú生shēng者，順舉解心，明理非我。若理有我，離我違者zhě，順shùn舉jǔ解jiě心xīn，明míng理lǐ非fēi我wǒ。若ruò理lǐ有yǒu我wǒ，離lí我wǒ違wéi理，應生世間；既得出世，明理無我。二「一理lǐ，應yīng生shēng世shì間jiān；

既jì得dé出chū世shì，明míng理lǐ無wú我wǒ。二èr「一yī切凡夫」下明迷此無我起彼有支，於中先切qiè凡fán夫fū」下xià明míng迷mí此cǐ無wú我wǒ起qǐ彼bǐ有yǒu支zhī，於wū中zhōng先xiān順觀緣起、後逆觀無我。前中，隨邪念等者，順shùn觀guān緣yuán起qǐ、後hòu逆nì觀guān無wú我wǒ。

前qián中zhōng，隨suí邪xié念niàn等děng者zhě，是餘經中不正思惟為無明因也。愚癡著我是shì餘yú經jīng中zhōng不bù正zhèng思sī惟wéi為wéi無wú明míng因yīn也yě。愚yú癡chī著zhù我wǒ者，正是初無明支也。習起等者，明行支。由者zhě，正zhèng是shì初chū無wú明míng支zhī也yě。

習xí起qǐ等děng者zhě，明míng行xíng支zhī。由yóu彼無明迷世因果造於罪行，迷出世因果彼bǐ無wú明míng迷mí世shì因yīn果guǒ造zào於wū罪zuì行xíng，迷mí出chū世shì因yīn果guǒ造福及不動，謂感三惡趣業及於人天別造zào福fú及jí不bù動dòng，謂wèi感gǎn三sān惡è趣qù業yè及jí於wū人rén天tiān別bié報苦業皆是罪行，感欲界人天業名福行，報bào苦kǔ業yè皆jiē是shì罪zuì行xíng，感gǎn欲yù界jiè人rén天tiān業yè名míng福fú行xíng，感色無色界業名不動行。三「以是行」下明感gǎn色sè無wú色sè界jiè業yè名míng不bù動dòng行xíng。

三sān「以yǐ是shì行xíng」下xià明míng識支。然識支餘論說有二義：一是所引，謂識shí支zhī。然rán識shí支zhī餘yú論lùn說shuō有yǒu二èr義yì：一yī是shì所suǒ引yǐn，謂wèi本識中異熟識種，此取種子；二是能引，謂五本běn識shí中zhōng異yì熟shú識shí種zhǒng，此cǐ取qǔ種zhǒng子zǐ；

二èr是shì能néng引yǐn，謂wèi五wǔ果種子所依本識名為識支，此是現行第八。果guǒ種zhǒng子zǐ所suǒ依yī本běn識shí名míng為wéi識shí支zhī，此cǐ是shì現xiàn行xíng第dì八bā。今此文中約後義說，以是行支為能引故。今jīn此cǐ文wén中zhōng約yuē後hòu義yì說shuō，以yǐ是shì行xíng支zhī為wéi能néng引yǐn故gù。

引起識中五果種子令熟至有，故云以是引yǐn起qǐ識shí中zhōng五wǔ果guǒ種zhǒng子zǐ令lìng熟shú至zhì有yǒu，故gù云yún以yǐ是shì行故起有流心種子也。此為能引所引一行xíng故gù起qǐ有yǒu流liú心xīn種zhǒng子zǐ也yě。此cǐ為wéi能néng引yǐn所suǒ引yǐn一yī對。言有流有取心故起生死者，由愛取有對duì。

言yán有yǒu流liú有yǒu取qǔ心xīn故gù起qǐ生shēng死sǐ者zhě，由yóu愛ài取qǔ有yǒu