華嚴經探玄記卷 13 · 大正藏 0345c

緣力，引前起後令相續成立故也。有四取緣yuán力lì，引yǐn前qián起qǐ後hòu令lìng相xiāng續xù成chéng立lì故gù也yě。有yǒu四sì取qǔ陰者，但識支有二義：一若賴耶為識支，餘陰yīn者zhě，但dàn識shí支zhī有yǒu二èr義yì：一yī若ruò賴lài耶yē為wéi識shí支zhī，餘yú識即屬名色支中名支攝也。二若通第六識識shí即jí屬shǔ名míng色sè支zhī中zhōng名míng支zhī攝shè也yě。

二èr若ruò通tōng第dì六liù識shí亦入識支，即色受想行此四陰為名色支。亦yì入rù識shí支zhī，即jí色sè受shòu想xiǎng行xíng此cǐ四sì陰yīn為wéi名míng色sè支zhī。今約後義，故作是說。餘文可見。逆觀中，今jīn約yuē後hòu義yì，故gù作zuò是shì說shuō。

餘yú文wén可kě見jiàn。逆nì觀guān中zhōng，無作者是人空，無作事是法空。依經釋竟。無wú作zuò者zhě是shì人rén空kōng，無wú作zuò事shì是shì法fǎ空kōng。

依yī經jīng釋shì竟jìng。第二依論約相諦分別釋中三段內，初門第dì二èr依yī論lùn約yuē相xiāng諦dì分fēn別bié釋shì中zhōng三sān段duàn內nèi，初chū門mén名成答相差別。於中門別有四，相從為三，名míng成chéng答dá相xiāng差chà別bié。

於wū中zhōng門mén別bié有yǒu四sì，相xiāng從cóng為wéi三sān，要攝為二，總之為一。四者，一舉彼解惑顯要yào攝shè為wéi二èr，總zǒng之zhī為wéi一yī。四sì者zhě，一yī舉jǔ彼bǐ解jiě惑huò顯xiǎn成無我門；二「論經愚癡」下，經本一切凡夫下成chéng無wú我wǒ門mén；

二èr「論lùn經jīng愚yú癡chī」下xià，經jīng本běn一yī切qiè凡fán夫fū下xià明責情現理；三「依論經無智」下，依經本癡盲明míng責zé情qíng現xiàn理lǐ；三sān「依yī論lùn經jīng無wú智zhì」下xià，依yī經jīng本běn癡chī盲máng等下名辨相現實門；四「不知第一義」下，明依等děng下xià名míng辨biàn相xiāng現xiàn實shí門mén；

四sì「不bù知zhī第dì一yī義yì」下xià，明míng依yī實辨相門。二相從為三者，四中初一名成，實shí辨biàn相xiāng門mén。二èr相xiāng從cóng為wéi三sān者zhě，四sì中zhōng初chū一yī名míng成chéng，謂釋成無我；次二名答，答現無我；後一名謂wèi釋shì成chéng無wú我wǒ；

次cì二èr名míng答dá，答dá現xiàn無wú我wǒ；後hòu一yī名míng相，謂依諸諦理立緣生相。要攝為二者，前相xiāng，謂wèi依yī諸zhū諦dì理lǐ立lì緣yuán生shēng相xiāng。

要yào攝shè為wéi二èr者zhě，前qián之三門宗現無我，故一處舉釋；後之一門宗之zhī三sān門mén宗zōng現xiàn無wú我wǒ，故gù一yī處chǔ舉jǔ釋shì；後hòu之zhī一yī門mén宗zōng現緣生依真起相，故別舉別釋。總為一者，現xiàn緣yuán生shēng依yī真zhēn起qǐ相xiāng，故gù別bié舉jǔ別bié釋shì。

總zǒng為wéi一yī者zhě，謂第一成答相差別也。論云五道中所有謂wèi第dì一yī成chéng答dá相xiāng差chà別bié也yě。論lùn云yún五wǔ道dào中zhōng所suǒ有yǒu生死等者，釋世間所有生處等也。下開三生shēng死sǐ等děng者zhě，釋shì世shì間jiān所suǒ有yǒu生shēng處chǔ等děng也yě。

下xià開kāi三sān門，就初釋成中四句：一總釋成無我。二「一門mén，就jiù初chū釋shì成chéng中zhōng四sì句jù：一yī總zǒng釋shì成chéng無wú我wǒ。二èr「一yī切世間」下牒舉經也。即無我義成者，但案切qiè世shì間jiān」下xià牒dié舉jǔ經jīng也yě。

即jí無wú我wǒ義yì成chéng者zhě，但dàn案àn經即是現成無我義。三「若第一義」下即事經jīng即jí是shì現xiàn成chéng無wú我wǒ義yì。三sān「若ruò第dì一yī義yì」下xià即jí事shì現成無我之義，有二句：一若實有我，不成現xiàn成chéng無wú我wǒ之zhī義yì，有yǒu二èr句jù：一yī若ruò實shí有yǒu我wǒ，不bù成chéng凡夫過；二若我實有，不成聖人過。何者？凡fán夫fū過guò；

二èr若ruò我wǒ實shí有yǒu，不bù成chéng聖shèng人rén過guò。何hé者zhě？

若第一義中實有我者，定其所取著我之心，若ruò第dì一yī義yì中zhōng實shí有yǒu我wǒ者zhě，定dìng其qí所suǒ取qǔ著zhù我wǒ之zhī心xīn，即第一義智者辨定能取也。不應世間生者，即jí第dì一yī義yì智zhì者zhě辨biàn定dìng能néng取qǔ也yě。不bù應yīng世shì間jiān生shēng者zhě，正出過也，謂若第一義中實有我相者，凡正zhèng出chū過guò也yě，謂wèi若ruò第dì一yī義yì中zhōng實shí有yǒu我wǒ相xiāng者zhě，凡fán應是聖，此為立宗。以有能證第一義中實應yīng是shì聖shèng，此cǐ為wéi立lì宗zōng。

以yǐ有yǒu能néng證zhèng第dì一yī義yì中zhōng實shí我智故，此為出因。如諸聖者，為同法喻。此我wǒ智zhì故gù，此cǐ為wéi出chū因yīn。如rú諸zhū聖shèng者zhě，為wéi同tóng法fǎ喻yù。

此cǐ