華嚴經探玄記卷 13 · 大正藏 0346c

色得起、名色由識得存。下釋逆觀。作者作色sè得dé起qǐ、名míng色sè由yóu識shí得dé存cún。下xià釋shì逆nì觀guān。

作zuò者zhě作zuò事人法皆空，是名結前。云何問後證此真事shì人rén法fǎ皆jiē空kōng，是shì名míng結jié前qián。云yún何hé問wèn後hòu證zhèng此cǐ真zhēn諦得解脫？答：今舉緣生以辨彼觀故也。諦dì得dé解jiě脫tuō？

答dá：今jīn舉jǔ緣yuán生shēng以yǐ辨biàn彼bǐ觀guān故gù也yě。第三約論大悲隨順中四段之內，此名第一第dì三sān約yuē論lùn大dà悲bēi隨suí順shùn中zhōng四sì段duàn之zhī內nèi，此cǐ名míng第dì一yī愚癡顛倒者，不解無我名為愚癡，謬執有愚yú癡chī顛diān倒dǎo者zhě，不bù解jiě無wú我wǒ名míng為wéi愚yú癡chī，謬miù執zhí有yǒu我稱曰顛倒。論中初總釋，謂菩薩觀此第我wǒ稱chēng曰yuē顛diān倒dǎo。

論lùn中zhōng初chū總zǒng釋shì，謂wèi菩pú薩sà觀guān此cǐ第dì一門十二有支總是癡倒，隨順菩薩大悲之一yī門mén十shí二èr有yǒu支zhī總zǒng是shì癡chī倒dǎo，隨suí順shùn菩pú薩sà大dà悲bēi之zhī心，故云此事觀故也。下別釋中，先解愚癡、心xīn，故gù云yún此cǐ事shì觀guān故gù也yě。下xià別bié釋shì中zhōng，先xiān解jiě愚yú癡chī、後「一切凡夫」下釋顛倒。前中，先釋癡相，謂後hòu「一yī切qiè凡fán夫fū」下xià釋shì顛diān倒dǎo。

前qián中zhōng，先xiān釋shì癡chī相xiāng，謂wèi著我故生、離我不生。舉離不生，現著是癡。著zhù我wǒ故gù生shēng、離lí我wǒ不bù生shēng。舉jǔ離lí不bù生shēng，現xiàn著zhù是shì癡chī。

次釋癡名。云何，問也。無明闇者，以無慧明次cì釋shì癡chī名míng。云yún何hé，問wèn也yě。

無wú明míng闇àn者zhě，以yǐ無wú慧huì明míng體是闇，故名為愚癡。經怙可知。二釋倒中，體tǐ是shì闇àn，故gù名míng為wéi愚yú癡chī。經jīng怙hù可kě知zhī。

二èr釋shì倒dǎo中zhōng，癡盲著我如是倒者，是取我之倒。有相有癡chī盲máng著zhù我wǒ如rú是shì倒dǎo者zhě，是shì取qǔ我wǒ之zhī倒dǎo。有yǒu相xiāng有yǒu支中疑惑倒者，是取我所倒。此釋經中無智支zhī中zhōng疑yí惑huò倒dǎo者zhě，是shì取qǔ我wǒ所suǒ倒dǎo。

此cǐ釋shì經jīng中zhōng無wú智zhì求等。乃至盡此一門皆是顛倒，菩薩觀此，求qiú等děng。乃nǎi至zhì盡jìn此cǐ一yī門mén皆jiē是shì顛diān倒dǎo，菩pú薩sà觀guān此cǐ，於諸眾生深起大悲。第四約一切相智分於wū諸zhū眾zhòng生shēng深shēn起qǐ大dà悲bēi。

第dì四sì約yuē一yī切qiè相xiāng智zhì分fēn別者，明此十二有支總是一切種智所知之法，別bié者zhě，明míng此cǐ十shí二èr有yǒu支zhī總zǒng是shì一yī切qiè種zhǒng智zhì所suǒ知zhī之zhī法fǎ，攝十為九。此初門中前半為一，名染淨分攝shè十shí為wéi九jiǔ。此cǐ初chū門mén中zhōng前qián半bàn為wéi一yī，名míng染rǎn淨jìng分fēn別觀，謂著我為染、離我為淨。然此一文別bié觀guān，謂wèi著zhù我wǒ為wéi染rǎn、離lí我wǒ為wéi淨jìng。

然rán此cǐ一yī文wén具含多意，且舉四釋。謂經中明是妄取我具jù含hán多duō意yì，且qiě舉jǔ四sì釋shì。謂wèi經jīng中zhōng明míng是shì妄wàng取qǔ我wǒ故，起此緣生次第之相。二論家初意，舉此解故gù，起qǐ此cǐ緣yuán生shēng次cì第dì之zhī相xiāng。

二èr論lùn家jiā初chū意yì，舉jǔ此cǐ解jiě惑以現無我，成無我觀。三舉離我不生，現惑huò以yǐ現xiàn無wú我wǒ，成chéng無wú我wǒ觀guān。三sān舉jǔ離lí我wǒ不bù生shēng，現xiàn我是癡，順成悲觀。四取此解惑，以為所知我wǒ是shì癡chī，順shùn成chéng悲bēi觀guān。

四sì取qǔ此cǐ解jiě惑huò，以yǐ為wéi所suǒ知zhī染淨之法。下半門以是依真起，故屬後依染rǎn淨jìng之zhī法fǎ。下xià半bàn門mén以yǐ是shì依yī真zhēn起qǐ，故gù屬shǔ後hòu依yī止觀攝也。釋初門竟。止zhǐ觀guān攝shè也yě。

釋shì初chū門mén竟jìng。第二就一心所攝中，亦四門同前。初約經第dì二èr就jiù一yī心xīn所suǒ攝shè中zhōng，亦yì四sì門mén同tóng前qián。

初chū約yuē經jīng分二：先明心作三界，是約集起門；後明心分fēn二èr：先xiān明míng心xīn作zuò三sān界jiè，是shì約yuē集jí起qǐ門mén；後hòu明míng心xīn持十二，是約依持門。前中，言三界虛妄但持chí十shí二èr，是shì約yuē依yī持chí門mén。

前qián中zhōng，言yán三sān界jiè虛xū妄wàng但dàn一心作者，此之一文諸論同引證成唯識。今一yī心xīn作zuò者zhě，此cǐ之zhī一yī文wén諸zhū論lùn同tóng引yǐn證zhèng成chéng唯wéi識shí。今jīn