華嚴經探玄記卷 13 · 大正藏 0351c

不受攝。因受攝故，廢己同緣；緣能攝故，攝不bù受shòu攝shè。因yīn受shòu攝shè故gù，廢fèi己jǐ同tóng緣yuán；

緣yuán能néng攝shè故gù，攝shè因同己。餘因攝緣受等，並準思可知。由因yīn同tóng己jǐ。餘yú因yīn攝shè緣yuán受shòu等děng，並bìng準zhǔn思sī可kě知zhī。

由yóu此義故，諸法相即無所障礙。上文云「知一此cǐ義yì故gù，諸zhū法fǎ相xiàng即jí無wú所suǒ障zhàng礙ài。上shàng文wén云yún「知zhī一yī即多、多即一」等皆此義也。是故無盡大緣起即jí多duō、多duō即jí一yī」等děng皆jiē此cǐ義yì也yě。

是shì故gù無wú盡jìn大dà緣yuán起qǐ法無礙自在，皆從此門而開現矣。此中言因法fǎ無wú礙ài自zì在zài，皆jiē從cóng此cǐ門mén而ér開kāi現xiàn矣yǐ。此cǐ中zhōng言yán因yīn無明諸行生者，論經云無明因緣行生者，無wú明míng諸zhū行xíng生shēng者zhě，論lùn經jīng云yún無wú明míng因yīn緣yuán行xíng生shēng者zhě，彰因起果，明非他作。言因緣能生行者，彰zhāng因yīn起qǐ果guǒ，明míng非fēi他tā作zuò。

言yán因yīn緣yuán能néng生shēng行xíng者zhě，明果由因，顯非自作。又以無明是行自因，明míng果guǒ由yóu因yīn，顯xiǎn非fēi自zì作zuò。又yòu以yǐ無wú明míng是shì行xíng自zì因yīn，故非他作。亦先無行體在無明中，後還生故gù非fēi他tā作zuò。

亦yì先xiān無wú行xíng體tǐ在zài無wú明míng中zhōng，後hòu還huán生shēng行，故非自作。餘亦如是，準思可見。此一門行xíng，故gù非fēi自zì作zuò。餘yú亦yì如rú是shì，準zhǔn思sī可kě見jiàn。

此cǐ一yī門mén中，論主開為不自不他二句也。三約大悲中zhōng，論lùn主zhǔ開kāi為wéi不bù自zì不bù他tā二èr句jù也yě。三sān約yuē大dà悲bēi分別者，明諸外道求異解脫中，顯彼所求分fēn別bié者zhě，明míng諸zhū外wài道dào求qiú異yì解jiě脫tuō中zhōng，顯xiǎn彼bǐ所suǒ求qiú非想天等以為涅槃，菩薩觀之，但是有支緣非fēi想xiǎng天tiān等děng以yǐ為wéi涅niè槃pán，菩pú薩sà觀guān之zhī，但dàn是shì有yǒu支zhī緣yuán生之法，非是無為涅槃常德，是故菩薩隨起生shēng之zhī法fǎ，非fēi是shì無wú為wéi涅niè槃pán常cháng德dé，是shì故gù菩pú薩sà隨suí起qǐ大悲也。四約一切相智分別者，於九門大dà悲bēi也yě。

四sì約yuē一yī切qiè相xiāng智zhì分fēn別bié者zhě，於wū九jiǔ門mén內以第八第九二門合為一無始觀。遠公內nèi以yǐ第dì八bā第dì九jiǔ二èr門mén合hé為wéi一yī無wú始shǐ觀guān。遠yuǎn公gōng云「是真諦觀也。見法緣集無本性故，名云yún「是shì真zhēn諦dì觀guān也yě。

見jiàn法fǎ緣yuán集jí無wú本běn性xìng故gù，名míng為無始。」今謂因緣起法，的無元本依之始起，為wéi無wú始shǐ。」今jīn謂wèi因yīn緣yuán起qǐ法fǎ，的de無wú元yuán本běn依yī之zhī始shǐ起qǐ，故云無始。《維摩》中「依無住本立一切法」故gù云yún無wú始shǐ。

《維wéi摩mó》中zhōng「依yī無wú住zhù本běn立lì一yī切qiè法fǎ」同此義也。中際生故後際生者，舉法釋成，同tóng此cǐ義yì也yě。中zhōng際jì生shēng故gù後hòu際jì生shēng者zhě，舉jǔ法fǎ釋shì成chéng，謂此緣生則是不生，故名無始，是謂大智所謂wèi此cǐ緣yuán生shēng則zé是shì不bù生shēng，故gù名míng無wú始shǐ，是shì謂wèi大dà智zhì所suǒ知之法。知zhī之zhī法fǎ。

第九因緣縛說者亦四門。初約經。是因緣第dì九jiǔ因yīn緣yuán縛fù說shuō者zhě亦yì四sì門mén。初chū約yuē經jīng。

是shì因yīn緣yuán生縛者，謂此緣起互相縛住不得是生，以生shēng縛fù者zhě，謂wèi此cǐ緣yuán起qǐ互hù相xiāng縛fù住zhù不bù得dé是shì生shēng，以yǐ是縛故復非是滅。以一縛字印此法體離是shì縛fù故gù復fù非fēi是shì滅miè。以yǐ一yī縛fù字zì印yìn此cǐ法fǎ體tǐ離lí諸分別，然是緣起縛相亦離故，寄言以顯故諸zhū分fēn別bié，然rán是shì緣yuán起qǐ縛fù相xiāng亦yì離lí故gù，寄jì言yán以yǐ顯xiǎn故gù云縛說。為明此縛但在說中，此門顯緣起云yún縛fù說shuō。

為wéi明míng此cǐ縛fù但dàn在zài說shuō中zhōng，此cǐ門mén顯xiǎn緣yuán起qǐ法事相，向盡理性將現極微妙處故。論云法fǎ事shì相xiāng，向xiàng盡jìn理lǐ性xìng將jiāng現xiàn極jí微wēi妙miào處chǔ故gù。論lùn云yún隨順觀世諦則入第一義諦，是此門也。釋隨suí順shùn觀guān世shì諦dì則zé入rù第dì一yī義yì諦dì，是shì此cǐ門mén也yě。

釋shì