華嚴經探玄記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0347b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 13 · 大正藏 0347b
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我的选文是故一心二諦皆無障礙。《起信論》云「依一心法有二種門：一心真如門、二心生滅門。
然此二門皆各總攝一切法。」《勝鬘經》云「自性清淨心，不染而染，難可了知；
染而不染，亦難可了知。」解云：不染而染，明性淨隨染，舉體成俗，即生滅門也。
染而不染，明即染常淨本來真諦，即真如門也。此明即淨之染不礙真而恒俗，即染之淨不破俗而恒真，是故不礙一心雙存二諦。
此中有味，深思當見。經云「於諦常自二，於解常自一。」
論云「智障極盲闇，謂真俗別執。」皆此義也。
八融事相入故說唯識，謂由理性圓融無礙，以理成事事亦鎔融，互不相礙，或一入一切、一切入一，無所障礙。上文云「一中解無量、無量中解一」等。
〈舍那品〉云「於此蓮華藏世界海之內，一一微塵中見一切法界。」又此品下云「於一微塵中，現有三惡道天人阿修羅各各受業報。」
如是等文廣多無量，如上下經說。九全事相即故說唯識，謂依理之事，事無別事。
理既無此彼之異，令事亦一即一切。上經云「知一世界即是一切世界，知一切世界即是一世界。」
又云「知一即多、多即一」等，廣如經文說。十帝網無礙故說唯識，謂一中有一切，彼一切中復有一切。
既一門中如是重重不可窮盡，餘一一門皆各如是，思準可知。如因陀羅網重重影現，皆是心識如來藏法性圓融故，令彼事相如是無礙，廣如上下文說。
上來十門唯識道理，於中初三門約初教說，次四門約終教頓教說，後三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0347b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。