華嚴經探玄記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0343b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 13 · 大正藏 0343b
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我的选文想故所取不成，想還依相能取不立，互依兩壞故云無成平等也。此上破於迷苦諦執。
四疑云：苦是所生，可說為空；集諦能生，豈非是有？
論云「染相故。」釋：明惑業本寂，自性離故，云平等也。
此文在第八句，准論應在此處，故此辨耳。五疑云：苦集染法，可說為空；
滅道淨法，豈非是有？論云「淨相故。」
釋：明染法既空，無染可翻，不可說淨，故云本來淨也。上來遣相。
六疑云：若染淨俱空，即不應起種種言說；既有名言，明知即有所目之義。
論云「分別相者名言分別也。」釋云：但名依義立、義由名現，觀彼義因不見名果，又觀名果不見義因，為此世間有得名不得義、有得義不得名，故知尋名取義俱是妄想戲論，故云無戲論平等。
七疑云：若染淨名義一切皆空，何故菩薩捨染求淨？既有取捨，豈無諸法？
又云妄法既空，即驗真理是可證取。論云「出沒相者，淨法可取名出、染法可捨名沒。」
釋：明妄法即空，無可捨離。真理離念不可取得，故云無取捨故平等也。
《攝論》云「若於生死非捨非不捨，若於涅槃非得非不得。」又《維摩》云「若達生死性即是涅槃，於其中不取不捨者，是為入不二法門。」
是此義也。八疑云：上起真妄有見，故以無破之。
若爾，斷無二諦，應當正理。論云「我非有相。
問：此我非有，豈非正理，何故以為所治之相？答：以取此我非有之相，同斷滅無，故是失也。」
釋：如幻緣起不礙存故，不同斷滅，故云以幻等故平等也。九
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0343b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。