華嚴經探玄記卷 13 · 大正藏 0349c

過名。何以故者，外人自徵，立過所以。無異過guò名míng。何hé以yǐ故gù者zhě，外wài人rén自zì徵zhǐ，立lì過guò所suǒ以yǐ。

無wú異yì因者，釋立過相。以無我異因，何為不得因yīn者zhě，釋shì立lì過guò相xiāng。以yǐ無wú我wǒ異yì因yīn，何hé為wéi不bù得dé五道之身一時並生？二中列名，徵立可知。五wǔ道dào之zhī身shēn一yī時shí並bìng生shēng？

二èr中zhōng列liè名míng，徵zhǐ立lì可kě知zhī。無作者故者，釋立過相。若無我作業，誰受無wú作zuò者zhě故gù者zhě，釋shì立lì過guò相xiāng。

若ruò無wú我wǒ作zuò業yè，誰shuí受shòu來報？三中列徵可知。釋中既無有我，誰持來lái報bào？三sān中zhōng列liè徵zhǐ可kě知zhī。

釋shì中zhōng既jì無wú有yǒu我wǒ，誰shuí持chí是業令使至果？是故應失。前不受報，據前是shì業yè令lìng使shǐ至zhì果guǒ？是shì故gù應yīng失shī。

前qián不bù受shòu報bào，據jù前qián望後說。此中失業，據後望前說。「此三」下總望wàng後hòu說shuō。此cǐ中zhōng失shī業yè，據jù後hòu望wàng前qián說shuō。

「此cǐ三sān」下xià總zǒng牒彰護。謂過現因，別名為異因。以此答牒dié彰zhāng護hù。謂wèi過guò現xiàn因yīn，別bié名míng為wéi異yì因yīn。

以yǐ此cǐ答dá前三種難，故名為答。亦通取下句。現未果前qián三sān種zhǒng難nán，故gù名míng為wéi答dá。亦yì通tōng取qǔ下xià句jù。

現xiàn未wèi果guǒ異，由彼異因，云何得有一時生過？又差別異yì，由yóu彼bǐ異yì因yīn，云yún何hé得dé有yǒu一yī時shí生shēng過guò？又yòu差chà別bié因得差別報，云何乃言有不受報？差別之因yīn得dé差chà別bié報bào，云yún何hé乃nǎi言yán有yǒu不bù受shòu報bào？

差chà別bié之zhī報由異因生，云何得有失業之過？下釋文報bào由yóu異yì因yīn生shēng，云yún何hé得dé有yǒu失shī業yè之zhī過guò？下xià釋shì文wén中，先釋過去內。無明緣行是見過去者，牒中zhōng，先xiān釋shì過guò去qù內nèi。

無wú明míng緣yuán行xíng是shì見jiàn過guò去qù者zhě，牒dié舉經文。下釋中二句：初明過因能作現、二舉jǔ經jīng文wén。下xià釋shì中zhōng二èr句jù：初chū明míng過guò因yīn能néng作zuò現xiàn、二èr現果由過因。說現識等，以為當來。此中但現xiàn果guǒ由yóu過guò因yīn。

說shuō現xiàn識shí等děng，以yǐ為wéi當dāng來lái。此cǐ中zhōng但dàn說過去因則足，何須復說現為其當？欲以說shuō過guò去qù因yīn則zé足zú，何hé須xū復fù說shuō現xiàn為wéi其qí當dāng？

欲yù以yǐ因果相屬防三過故。「則是見」下釋已總結因yīn果guǒ相xiāng屬shǔ防fáng三sān過guò故gù。「則zé是shì見jiàn」下xià釋shì已yǐ總zǒng結jié過去是因義。二釋現在中，言識乃至受見過guò去qù是shì因yīn義yì。

二èr釋shì現xiàn在zài中zhōng，言yán識shí乃nǎi至zhì受shòu見jiàn現在者，牒經文。釋中二句：初明現果由過現xiàn在zài者zhě，牒dié經jīng文wén。釋shì中zhōng二èr句jù：初chū明míng現xiàn果guǒ由yóu過guò因、二「復能」下明過因得現果，現在是彼過去因yīn、二èr「復fù能néng」下xià明míng過guò因yīn得dé現xiàn果guǒ，現xiàn在zài是shì彼bǐ過guò去qù之未來，故云得未來果。三「愛取」下釋未來中，之zhī未wèi來lái，故gù云yún得dé未wèi來lái果guǒ。

三sān「愛ài取qǔ」下xià釋shì未wèi來lái中zhōng，先牒文。言復有生者，釋從愛取等起有生先xiān牒dié文wén。言yán復fù有yǒu生shēng者zhě，釋shì從cóng愛ài取qǔ等děng起qǐ有yǒu生shēng死，名有生也。問：前釋過現皆二世相對，今死sǐ，名míng有yǒu生shēng也yě。

問wèn：前qián釋shì過guò現xiàn皆jiē二èr世shì相xiāng對duì，今jīn解未來何故不然？答：以彼過現，經中自分解jiě未wèi來lái何hé故gù不bù然rán？答dá：以yǐ彼bǐ過guò現xiàn，經jīng中zhōng自zì分fēn為兩也，故須相屬以成護過。經中自說愛為wéi兩liǎng也yě，故gù須xū相xiāng屬shǔ以yǐ成chéng護hù過guò。

經jīng中zhōng自zì說shuō愛ài取有三，從果為未來，不假論主相屬，故不取qǔ有yǒu三sān，從cóng果guǒ為wéi未wèi來lái，不bù假jiǎ論lùn主zhǔ相xiāng屬shǔ，故gù不bù論也。言一往定者，結別前文。以上來所論lùn也yě。言yán一yī往wǎng定dìng者zhě，結jié別bié前qián文wén。

以yǐ上shàng來lái所suǒ明是一，分三世名一往。理數如是，稱之為明míng是shì一yī，分fēn三sān世shì名míng一yī往wǎng。理lǐ數shù如rú是shì，稱chēng之zhī為wéi定。下釋展轉三世相生無盡，故云復有後定dìng。

下xià釋shì展zhǎn轉zhuǎn三sān世shì相xiāng生shēng無wú盡jìn，故gù云yún復fù有yǒu後hòu