華嚴經探玄記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0350c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 13 · 大正藏 0350c
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我的选文有行苦所攝，非餘二苦，謂不苦樂受俱行支及非受俱行支一分。壞苦攝十支全及受支中一分，謂樂受。
除受支中苦受及老死支，苦苦攝十一支全及受支中一分，謂苦受。行苦攝壞苦、苦苦，皆是行苦。
或有行苦非二支所攝，謂不苦不樂受。是故行苦通攝十二。」
《唯識》第八亦同此說。二隨相增顯門，如此經說。
謂初五支遷流相現，故稱行苦。觸受二種觸對生苦，故云苦苦。
餘為壞苦者，但壞樂名壞苦。老死支既無樂可壞，何故名壞苦邪？
釋：壞苦有二：一樂壞為苦，望所壞說；二以壞是苦，故云壞苦。
此老死支能壞生故，故屬壞苦也。餘文可知。
二約厭離有為，論主世諦觀六種之中此當第五，名不厭厭觀。謂凡夫不厭，菩薩能厭，故云不厭厭，此約麁苦。
又二乘不厭，菩薩能厭，此約細苦，故云種種微苦也，以分別此等皆是苦故。及厭種種麁苦者，二乘所厭，菩薩亦厭。
又亦得前細是行苦，此麁是彼餘二苦故。三約大悲隨順分別者，愍諸外道不達真理求異解脫。
真解脫有四，舉正顯邪。一離一切苦相者，涅槃樂德也。
二無為相者，是常德也。三離染相者，是淨德也。
四出世相者，是我德也。《涅槃經》云「於世間法自在遠離名為我也。」
言「彼諸行苦」下辨邪異正。於下四段經文，各配一義，今此當初。
言苦事隨逐乃至無色有縛者，舉此三苦，現彼外道求非想等為涅槃者，菩薩觀之皆是十二緣生、三苦之法，何有涅槃樂德之義？故順起悲。
四約一切
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0350c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。