汉传佛教 · 经疏部 · 华严

華嚴經探玄記卷 13 · 大正藏 0344b

華嚴經探玄記 · 唐 · 法藏述

完整原文 · 行段试行大正藏 T35, no. 1733
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華嚴經探玄記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0344b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 33423 稳定行段
责任者
唐 · 法藏述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 13 · 大正藏 0344b
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我的选文

約染法緣起、二約淨法、三染淨合說。初中有四門:一緣集一心門、二攝本從末門、三攝末從本門、四本末依持門,並如別說。

二淨法緣起者亦有四門:一本有、二修生、三本有修生、四修生本有,如下〈性起〉處說。三染淨合說者亦四門:一翻染現淨門、二以淨應染門、三會染即淨門、四染盡淨泯門,亦如別說。

第二別明十二有支者,具如別章。第三料簡分齊者,作三門:一就本經、二約釋論、三經論對攝。

初中,本經內有二重:先別明十觀、後顯名重結。何者十觀?

一因緣分次第、二一心所攝、三自業助成、四不相捨離、五三道不斷、六觀先後際、七三苦集、八因緣起、九生滅縛、十隨順無所有盡觀。於中各有順觀逆觀,故有二十門也。

謂順觀大悲不住涅槃,逆觀大智不住生死,故名不住道。前五地中觀四諦染淨,以明不住此地勝故。

唯於染法起逆順觀,以明不住故也。二釋論科者,論主通於此十番緣生作三門分別:一就厭離有為心中釋此十番,此即是前大悲滿足觀;

二就深念眾生心中釋此十番,名大悲隨順觀,此即是前大悲為首;三約求佛心中釋此十番,名一切相智分別觀,此即是前大悲增上。

此三與前三次第不同者,前約生心次第;今約正行次第,謂先自離過、次念眾生、後求大果,與前別也。

此三門中各觀十番即有三十門,復各有逆順,故有六十門分別緣起觀。三經論對攝者有二門:一相對、二相攝。

先相對者,上

版本与引用信息

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经号
大正藏 T35, no. 1733
藏经版页
0344b
拼音
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研究边界

书目关系边界:六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目:DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象,但作者、体例、规模和结构不同;根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》:T1732 与 T1733 都解释 T0278,但分别题为智俨述、法藏述,卷数、组织和正文均不同;师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》:DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734;二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经,体例与范围不同,保持两个作品实体。

归属边界:来源题记明确为东亚论师所撰经疏;平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体,不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。