義曰：不然。一布施前已廣明，三攝事雖慧攝，義曰：不然。一布施前已廣明，三攝事雖慧攝，前未廣明，故今辨之。語自性中，「可意語」，不前未廣明，故今辨之。
語自性中，「可意語」，不離間；「諦語」，謂不妄語；「法語」，不麁惡；「引攝義離間；「諦語」，謂不妄語；
「法語」，不麁惡；「引攝義語」，不綺語。又未必配之，俱一一皆有此四。語」，不綺語。
又未必配之，俱一一皆有此四。論解難行語有三：第一即以能殺一切人者論解難行語有三：第一即以能殺一切人者是怨家惡友，能攝益之；餘可知。是怨家惡友，能攝益之；
餘可知。論解一切門中，語有四：第一、令入佛法，先說論解一切門中，語有四：第一、令入佛法，先說五停心觀，最先所應作法也；第二、已入法者；五停心觀，最先所應作法也；
第二、已入法者；餘可知。餘可知。
論善士語中有五：第一、即毘奈耶因事制戒論善士語中有五：第一、即毘奈耶因事制戒也；第三、四依謂乞食、糞掃衣、樹下坐、一切也；第三、四依謂乞食、糞掃衣、樹下坐、一切修善等；餘可知。修善等；
餘可知。論解一切種語，六種七種。六種中，後四以四論解一切種語，六種七種。
六種中，後四以四辨次第配之。辨次第配之。論解遂求中有八，謂不取四淨，取後見等八論解遂求中有八，謂不取四淨，取後見等八也。也。
論解二世樂中有九者，「第四、說淨戒難」者，謂論解二世樂中有九者，「第四、說淨戒難」者，謂外道執自戒為淨戒；第五、見亦然；八、軌則，如外道執自戒為淨戒；第五、見亦然；
八、軌則，如〈聲聞地〉。清淨行語有二十者，謂前〈力種性〈聲聞地〉。清淨行語有二十者，謂前〈力種性品〉有二：一種十五相、一五種相，合為二十。彼品〉有二：一種十五相、一五種相，合為二十。
彼如此云。如此云。論一切利行復由三門：第一、於現法利勸導論一切利行復由三門：第一、於現法利勸導利行中，「謂以法業德招集守護」等者，法，謂如利行中，「謂以法業德招集守護」等者，法，謂如法，不以邪命而得財；業，謂商主等業而得財；法，不以邪命而得財；
業，謂商主等業而得財；德，謂道德，有德故得財，他供養者是。德，謂道德，有德故得財，他供養者是。
論解一切種中，或六種七種，總十三種，言七論解一切種中，或六種七種，總十三種，言七種者，依二乘出離第一，遠師云：是聞慧也，以種者，依二乘出離第一，遠師云：是聞慧也，以財等長養攝入聞慧；遠離是思慧也；第三、止；財等長養攝入聞慧；遠離是思慧也；
第三、止；第四、觀；第五、捨；餘二，大小二根別。今准不然。第四、觀；
第五、捨；餘二，大小二根別。
今准不然。
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