有情，遂被染繫，故初劫時，亦生惡趣。若爾，有情，遂被染繫，故初劫時，亦生惡趣。若爾，如所引經若有成世間，增上品正見，頌云何如所引經若有成世間，增上品正見，頌云何通？義曰：彼約不以正見為緣生惡趣，何妨地通？
義曰：彼約不以正見為緣生惡趣，何妨地前有起惡趣業而生惡趣。前有起惡趣業而生惡趣。
第三十八卷菩提品第七第三十八卷菩提品第七言〈菩提品〉，即所學處五品中第五品，七法中言〈菩提品〉，即所學處五品中第五品，七法中
第七法也。言菩提者，即三身菩提。菩提者，覺第七法也。言菩提者，即三身菩提。
菩提者，覺也。既證真實，現大神通，成熟自他，須有果也。既證真實，現大神通，成熟自他，須有果證，故〈成熟品〉後，明〈菩提品〉。證，故〈成熟品〉後，明〈菩提品〉。
論云「百四十不共佛法」，謂三十二相、八十種論云「百四十不共佛法」，謂三十二相、八十種好、出苦道等四一切種清淨、十力、四無所畏、好、出苦道等四一切種清淨、十力、四無所畏、三念住、三不護，以上計取得一百三十六不三念住、三不護，以上計取得一百三十六不共佛法；益大悲、無忘失法、永害習氣、一切共佛法；益大悲、無忘失法、永害習氣、一切種智四種，故成一百四十不共佛法也。如文種智四種，故成一百四十不共佛法也。
如文自烈。自烈。論云「於此三位中，如來多住四最勝住，謂於聖論云「於此三位中，如來多住四最勝住，謂於聖住中，多住空住、滅盡定住；於天住中，多住無動住中，多住空住、滅盡定住；
於天住中，多住無動第四靜慮」者，以第四定不可動故，無苦樂故，第四靜慮」者，以第四定不可動故，無苦樂故，無三災故，名為無動，下三不然，故如來多住。無三災故，名為無動，下三不然，故如來多住。有情苦多，多諸行苦，故住苦住；多住悲心，拔有情苦多，多諸行苦，故住苦住；
多住悲心，拔生苦故。如龍樹《大智度論》說，前三住上加一生苦故。如龍樹《大智度論》說，前三住上加一佛住，為四。佛住者，謂首楞嚴無量三昧及佛佛住，為四。
佛住者，謂首楞嚴無量三昧及佛十力、四無畏、不共法等，皆是佛住。或分十六。十力、四無畏、不共法等，皆是佛住。或分十六。
天住有八，謂色四、無色四；梵住有四，即四無天住有八，謂色四、無色四；梵住有四，即四無量；聖住有四，無願等、滅定。故有十六。廣則無量；
聖住有四，無願等、滅定。故有十六。
廣則無量，如彼論說。量，如彼論說。十號名隨念功德，名隨眾生念而得功德，故十號名隨念功德，名隨眾生念而得功德，故名隨念功德。言佛世尊體唯是一，有十名號，名隨念功德。
言佛世尊體唯是一，有十名號，且如法師判：十中後一總號，前九別號。就別且如法師判：十中後一總號，前九別號。就別
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