中，「五支不放逸」者，謂前卷說五不放逸，謂三中，「五支不放逸」者，謂前卷說五不放逸，謂三世及先於後時，乃至俱行不放逸。如前說。世及先於後時，乃至俱行不放逸。如前說。
論云「唯有爾所菩薩淨戒」者，謂前九乃至清論云「唯有爾所菩薩淨戒」者，謂前九乃至清淨戒。「唯有爾所淨戒勝利」者，謂清淨後，解淨戒。「唯有爾所淨戒勝利」者，謂清淨後，解此尸羅藏，得大菩提，獲五勝利等。「唯有爾此尸羅藏，得大菩提，獲五勝利等。
「唯有爾所淨戒所作」者，謂次前明三所作事，謂安、熟所淨戒所作」者，謂次前明三所作事，謂安、熟法、利生等。法、利生等。忍品忍品此中廣明次第等，可知。此中廣明次第等，可知。
論自性忍中，「遍於一切皆能堪忍，普於一切論自性忍中，「遍於一切皆能堪忍，普於一切皆能堪忍」者，謂竪通三界，名遍忍；橫闊四皆能堪忍」者，謂竪通三界，名遍忍；橫闊四生，是普忍。又總通有情，是遍忍；忍通怨親，生，是普忍。
又總通有情，是遍忍；忍通怨親，是普忍。如是無量分別。「由無染心，純悲愍是普忍。
如是無量分別。「由無染心，純悲愍故」者，依《地持》，無染心即無貪，以忍依無貪及故」者，依《地持》，無染心即無貪，以忍依無貪及悲心堪忍。今無染心，染心即貪亦得，又即瞋悲心堪忍。
今無染心，染心即貪亦得，又即瞋亦得。亦得。論解五相中第三、無常相云「諸有有情若生論解五相中第三、無常相云「諸有有情若生若長」者，此二得別？義曰：生謂化生，頓增大故；若長」者，此二得別？
義曰：生謂化生，頓增大故；長謂餘三生，漸增長故。長謂餘三生，漸增長故。
論解怨害忍八苦中，第一、「依止處苦」者，依謂論解怨害忍八苦中，第一、「依止處苦」者，依謂四依，即下糞草衣、常乞食、塚間樹下座、病四依，即下糞草衣、常乞食、塚間樹下座、病緣舊醫藥等是也。緣舊醫藥等是也。論解世法苦，「略有九種相」者，此中前四，世八論解世法苦，「略有九種相」者，此中前四，世八法之四法也，即違緣合故苦；後五，愛法離故法之四法也，即違緣合故苦；
後五，愛法離故生苦。世八法者：初二是身法，財榮潤己為利，生苦。世八法者：初二是身法，財榮潤己為利，遣打縛等名衰；次四口法，當善論之曰稱，得遣打縛等名衰；
次四口法，當善論之曰稱，得惡而論曰譏，遇善讚之曰譽，遇惡而說曰毀；惡而論曰譏，遇善讚之曰譽，遇惡而說曰毀；後二意法，即苦樂可知。此中唯論衰等四，不後二意法，即苦樂可知。
此中唯論衰等四，不論利等四者，利等四可欣，非是苦相，故不說。論利等四者，利等四可欣，非是苦相，故不說。
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