之言也。以理准別解脫戒，即生起及結具足之言也。以理准別解脫戒，即生起及結具足有二，其攝善、饒生互有准例。攝善具二，結無有二，其攝善、饒生互有准例。
攝善具二，結無生起，生起但一，饒生即有二，生起有二，結准生起，生起但一，饒生即有二，生起有二，結准中問同，故文不足。又釋前門，但只二門，謂中問同，故文不足。又釋前門，但只二門，謂住律儀而能善護，此但一義，非有二門也。下住律儀而能善護，此但一義，非有二門也。
下饒生、攝善准亦一門，故下解中生起及結亦饒生、攝善准亦一門，故下解中生起及結亦只一種，無勞煩解。只一種，無勞煩解。論廣饒有情戒中云又諸菩薩由十一種相論廣饒有情戒中云又諸菩薩由十一種相等，乃至於一一相中成熟一切種，十一種行。等，乃至於一一相中成熟一切種，十一種行。
何者十一相？若勘前略解饒生十一相，釋下何者十一相？若勘前略解饒生十一相，釋下文十一相者，「謂諸菩薩於諸有情彼彼事業文十一相者，「謂諸菩薩於諸有情彼彼事業皆為助伴」下，為一；「又諸菩薩為諸有情如皆為助伴」下，為一；
「又諸菩薩為諸有情如理宣說，謂於樂行惡行等」下，是第二；「又諸理宣說，謂於樂行惡行等」下，是第二；「又諸菩薩於其有思諸有情所，深知思慧」下，是第菩薩於其有思諸有情所，深知思慧」下，是第三；「又諸菩薩於遭怖畏諸有情類能為救護」三；
「又諸菩薩於遭怖畏諸有情類能為救護」下，是第四；「又諸菩薩於處衰惱諸有情類下，是第四；「又諸菩薩於處衰惱諸有情類能善開解」下，明第五；「又諸菩薩備資生具，能善開解」下，明第五；
「又諸菩薩備資生具，隨有來求，即皆施與」下，是第六；「又諸菩薩隨有來求，即皆施與」下，是第六；「又諸菩薩性好攝受諸有情類，如法御眾」下，明第七；性好攝受諸有情類，如法御眾」下，明第七；
「又諸菩薩於有情心，性好隨轉，隨心轉時」下，「又諸菩薩於有情心，性好隨轉，隨心轉時」下，明第八；「又諸菩薩性好讚揚真實功德，令他明第八；「又諸菩薩性好讚揚真實功德，令他歡喜」下，明第九；「又諸菩薩性好悲愍，以調歡喜」下，明第九；
「又諸菩薩性好悲愍，以調伏法，調伏有情」下，是第十；「又諸菩薩為欲伏法，調伏有情」下，是第十；「又諸菩薩為欲饒益諸有情故，現神通力」下，明第十一。此饒益諸有情故，現神通力」下，明第十一。
此十一相，准上略解十一相配之。又依下四十十一相，准上略解十一相配之。又依下四十三卷靜慮中與此同，雖助伴為二，仍合是第三卷靜慮中與此同，雖助伴為二，仍合是第一；若分為二，即十二相也，故知合助伴為一。一；
若分為二，即十二相也，故知合助伴為一。若依舊《地持》，自有一、二，乃至十一數，前略中若依舊《地持》，自有一、二，乃至十一數，前略中亦爾。前解略中已會二論不同所以，今此亦爾。
前解略中已會二論不同所以，今此
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