於因果中知倒不倒，不計為淨等，了知善障於因果中知倒不倒，不計為淨等，了知善障等，而能速疾離之並第五。若依遠師云：此之等，而能速疾離之並第五。若依遠師云：此之第三、知善因果倒與不倒為二：是七倒；二、知第三、知善因果倒與不倒為二：是七倒；
二、知是非倒。四又字中分五處。「是諸菩薩能於是非倒。四又字中分五處。
「是諸菩薩能於善果」下，覆解前五處。今義不然。是諸菩薩善果」下，覆解前五處。今義不然。
是諸菩薩下，末文云「了知攝善法障，為攝善故，速能遠下，末文云「了知攝善法障，為攝善故，速能遠離」，釋前何文？若釋前第五、了知攝善法障者，離」，釋前何文？若釋前第五、了知攝善法障者，前但言知障，不言遠離，今言遠離，法前第前但言知障，不言遠離，今言遠離，法前第五，豈不相違？今分是諸菩薩下為第五，以遠五，豈不相違？
今分是諸菩薩下為第五，以遠離障與知障別也。問曰：若取遠離障為第離障與知障別也。問曰：若取遠離障為第五，與前知善因何異？義曰：別知善因，知六度五，與前知善因何異？
義曰：別知善因，知六度等是因，未能除障，今第五除障，故有別也。汝等是因，未能除障，今第五除障，故有別也。汝若以知障、除障不得為二者，知倒、非倒應不若以知障、除障不得為二者，知倒、非倒應不得為二。汝既不成，我義須立。知倒與善障何得為二。
汝既不成，我義須立。知倒與善障何異？義曰：別倒謂四倒，障謂六弊，故有別也。異？
義曰：別倒謂四倒，障謂六弊，故有別也。問曰：何故前問三聚戒文，亦問曰住律儀戒、問曰：何故前問三聚戒文，亦問曰住律儀戒、欲隨律儀戒等，前結諸律儀戒即雙牒二法，欲隨律儀戒等，前結諸律儀戒即雙牒二法，謂住律儀戒、善護律儀戒；今解攝善法戒及謂住律儀戒、善護律儀戒；
今解攝善法戒及下饒益有情戒，不結第二門，但結住攝善法下饒益有情戒，不結第二門，但結住攝善法戒等，有何意也？義曰：准若結文，以前例後，戒等，有何意也？義曰：准若結文，以前例後，律儀戒中雙結訖，例後二應知，故不說。更有律儀戒中雙結訖，例後二應知，故不說。
更有餘釋：其解別解脫律儀中，初生起文中但有餘釋：其解別解脫律儀中，初生起文中但有住別解脫律儀戒言，無善護別解脫戒言，下住別解脫律儀戒言，無善護別解脫戒言，下結文即雙結，兼有善護之言。其第三、解饒益結文即雙結，兼有善護之言。其第三、解饒益有情戒中，初生起但有住之一言，無第二善有情戒中，初生起但有住之一言，無第二善修攝善法戒之言，其結文中即二種俱結。其修攝善法戒之言，其結文中即二種俱結。
其第二、攝善法戒生起唯有住言，其結文中云第二、攝善法戒生起唯有住言，其結文中云名住攝善法戒，速能攝善一切種相。速能攝名住攝善法戒，速能攝善一切種相。速能攝善一切種相之言者，意即結善修攝善法戒善一切種相之言者，意即結善修攝善法戒
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