論解攝善法精進中云「一切分別、種種分別」論解攝善法精進中云「一切分別、種種分別」者，如《對法》，種種分別是十散動，一切分別者，如《對法》，種種分別是十散動，一切分別即散動。次前解之。即散動。次前解之。
論解一切種精進中有六種，無動精進中「亦論解一切種精進中有六種，無動精進中「亦不轉成餘性分」者，謂菩薩唯觸苦觸不退，亦不轉成餘性分」者，謂菩薩唯觸苦觸不退，亦不退入餘二乘性分故。「所以說言：有勢有勤不退入餘二乘性分故。「所以說言：有勢有勤等六，屬前六種」者，謂有堅、有猛，參餘四，有六等六，屬前六種」者，謂有堅、有猛，參餘四，有六種也。七種中，第三中云「如滅頭然」者，然謂種也。
七種中，第三中云「如滅頭然」者，然謂生然，言急當如救頭，云背也。生然，言急當如救頭，云背也。論解清淨精進中有十種，第二、串習精進中論解清淨精進中有十種，第二、串習精進中云「若諸菩薩非唯成熟始業、初業」者，始業、初云「若諸菩薩非唯成熟始業、初業」者，始業、初業即初發心，前明五停心觀等是。業即初發心，前明五停心觀等是。
第四十三卷初持瑜伽處靜慮品第十第四十三卷初持瑜伽處靜慮品第十
三三論解自性靜慮中云「或奢摩他品，或毘鉢舍論解自性靜慮中云「或奢摩他品，或毘鉢舍那品」者，此云何故言毘鉢舍那耶？景師云：沈那品」者，此云何故言毘鉢舍那耶？景師云：沈舉也，意取奢摩他。又義云：此中不然。今此中舉也，意取奢摩他。
又義云：此中不然。今此中皆有品言，若在定品時，同時中非無有慧餘皆有品言，若在定品時，同時中非無有慧餘心、心法等，若在觀品時，非無定餘心、心等，但心、心法等，若在觀品時，非無定餘心、心等，但以隨增說為定品、觀品，據實當時恒定慧等。以隨增說為定品、觀品，據實當時恒定慧等。
其句既爾，俱句、俱非亦然。其句既爾，俱句、俱非亦然。論解十一相中云「彼彼事業，與作助伴等，乃論解十一相中云「彼彼事業，與作助伴等，乃至為物現通，恐怖引攝」者，此中同前解戒中至為物現通，恐怖引攝」者，此中同前解戒中略十一相。以事業助伴、能為救苦合為第一略十一相。
以事業助伴、能為救苦合為第一故，下第十與第十一別故，十是調伏，第十一故，下第十與第十一別故，十是調伏，第十一現通，故與略戒十一相同。已如前四十一、二現通，故與略戒十一相同。已如前四十一、二卷會之。卷會之。
論解難行靜慮中，有三難行。第一難行者，謂論解難行靜慮中，有三難行。第一難行者，謂菩薩已得引發神通，極善成就靜慮，應生上菩薩已得引發神通，極善成就靜慮，應生上
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