於未來所有犯處自誓不犯，於所應行法誓於未來所有犯處自誓不犯，於所應行法誓行之；以過去發願，後身所有善法皆行之，惡行之；以過去發願，後身所有善法皆行之，惡皆息之。是此中意。皆息之。
是此中意。論云「菩薩成熟如是十支，名住律儀戒，善護律論云「菩薩成熟如是十支，名住律儀戒，善護律戒」等者，此下有十又字，即名十支，結前十支戒」等者，此下有十又字，即名十支，結前十支廣明義。言「不顧戀過去諸欲」者，謂結前出廣明義。
言「不顧戀過去諸欲」者，謂結前出家已，捨輪王位，所捨王位是過去故，故此不家已，捨輪王位，所捨王位是過去故，故此不顧過去欲。「第四、又樂遠離，不生喜足」，結前顧過去欲。「第四、又樂遠離，不生喜足」，結前文。前文有二，以此二句尋義配之，准第十配文。
前文有二，以此二句尋義配之，准第十配之，第五亦爾。「第七、又性柔和」，當結前又諸之，第五亦爾。「第七、又性柔和」，當結前又諸菩薩住儀戒，當察己過，不伺他非乃至饒益菩薩住儀戒，當察己過，不伺他非乃至饒益有情心等者，以起悲心，憐愍犯戒諸有情故，有情心等者，以起悲心，憐愍犯戒諸有情故，不說他非，不論己是，性柔和故，故如此也。不說他非，不論己是，性柔和故，故如此也。
「第九、又不放逸」，結前五種不放逸行。「第十、「第九、又不放逸」，結前五種不放逸行。「第十、又能具足軌則、淨命」，結前覆藏自善，發露己又能具足軌則、淨命」，結前覆藏自善，發露己惡等。此中有二：一、具足軌則；二、具足淨命。具惡等。
此中有二：一、具足軌則；二、具足淨命。
具足軌則者，結前發露己惡，覆藏自善等，乃至足軌則者，結前發露己惡，覆藏自善等，乃至威儀寂靜。具足淨命者，結前離矯詐等一切威儀寂靜。具足淨命者，結前離矯詐等一切能起邪命之法。矯詐得財，是不淨命財，今離能起邪命之法。
矯詐得財，是不淨命財，今離此矯詐，名具足淨命。此矯詐，名具足淨命。論解安住攝善法戒中，「菩薩由此十種相故，論解安住攝善法戒中，「菩薩由此十種相故，名住攝善法戒」以下，文次配上文。上之五度名住攝善法戒」以下，文次配上文。
上之五度依文次配，於智度中別開為五處，五處者，謂依文次配，於智度中別開為五處，五處者，謂「知善果勝利」第一，謂即證得菩提時，所有相「知善果勝利」第一，謂即證得菩提時，所有相好、一切功德等。「了知善因」是第二，謂六度好、一切功德等。「了知善因」是第二，謂六度行等。「了知善因果倒與不倒」第三，謂即作行等。
「了知善因果倒與不倒」第三，謂即作常樂我淨解，是倒因果；若作苦、無常等，是不常樂我淨解，是倒因果；若作苦、無常等，是不倒因果。「了知善法障」第四，謂了知六度之倒因果。
「了知善法障」第四，謂了知六度之障，謂慳等六弊。了知善果勝利，尋求善因，障，謂慳等六弊。了知善果勝利，尋求善因，
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