千葉蓮花，極善清淨，表此劫中千佛出世。豈千葉蓮花，極善清淨，表此劫中千佛出世。豈葉有多少，隨佛多少？以前相傳：今住劫中葉有多少，隨佛多少？
以前相傳：今住劫中第九劫也。二十住劫中，前五無佛，後十無佛，第九劫也。二十住劫中，前五無佛，後十無佛，第六劫佛方出世故，已有四佛，釋迦當第九第六劫佛方出世故，已有四佛，釋迦當第九劫也。今說不然。賢劫者，即二十住劫合為賢劫也。
今說不然。賢劫者，即二十住劫合為賢劫，非經成壞多時由名賢劫。即住劫中，今當劫，非經成壞多時由名賢劫。
即住劫中，今當第一住劫，已有四佛，餘劫餘佛出世。此西方第一住劫，已有四佛，餘劫餘佛出世。此西方傳釋。傳釋。
論云「於如是分」者，法師云：分云處所，今此會論云「於如是分」者，法師云：分云處所，今此會處。今說不然，即前半後半、白月黑月為分也。處。今說不然，即前半後半、白月黑月為分也。
故曰後說分，分後說月。故曰後說分，分後說月。論云「又於十方現有無量無數三千大千佛土，論云「又於十方現有無量無數三千大千佛土，無二菩薩同時修集菩提資糧，俱時圓滿，於一無二菩薩同時修集菩提資糧，俱時圓滿，於一佛土並出於世，一時成佛，況有無量無數菩薩佛土並出於世，一時成佛，況有無量無數菩薩於一世界一時成佛」者，今此意明有修菩提於一世界一時成佛」者，今此意明有修菩提資糧一時圓滿眾多菩薩，若不於餘世界一資糧一時圓滿眾多菩薩，若不於餘世界一時成佛，而於一世界眾多菩薩一時成佛者，時成佛，而於一世界眾多菩薩一時成佛者，不然，破小執言無十方佛故。後下文云「若並不然，破小執言無十方佛故。
後下文云「若並住覩史天次第成佛者」，不然。此中有難：如一住覩史天次第成佛者」，不然。此中有難：如一時發願，一時圓滿，眾生並在一世界，一佛眾時發願，一時圓滿，眾生並在一世界，一佛眾生一時根熟，如何通？義曰：無此者。若爾，彌生一時根熟，如何通？
義曰：無此者。若爾，彌勒、釋迦眾生尚有前後根熟而不相同，何況勒、釋迦眾生尚有前後根熟而不相同，何況一時根熟眾生同在一界。一時根熟眾生同在一界。
論云「又一如來於一三千大千佛土普能施作論云「又一如來於一三千大千佛土普能施作佛事，是故第二如來出世無所利益」者，此解佛事，是故第二如來出世無所利益」者，此解一界無二佛意也。問曰：如一佛神力無邊，一界無二佛意也。問曰：如一佛神力無邊，能盡十方，並能饒益，豈以此之神力而十方能盡十方，並能饒益，豈以此之神力而十方佛不出世耶？何故乃言一三千界無二佛出？佛不出世耶？
何故乃言一三千界無二佛出？義曰：不然。佛神力雖復無邊，且約相言一三義曰：不然。
佛神力雖復無邊，且約相言一三
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