行處障中有六：一、棄捨善品，數與眾會；二、愛行處障中有六：一、棄捨善品，數與眾會；二、愛重飲食；三、好營衣鉢；四、好樂談話；五、於晝重飲食；
三、好營衣鉢；四、好樂談話；
五、於晝夜樂睡樂言；六、好共他居。住處障有五：初夜樂睡樂言；六、好共他居。
住處障有五：初四即四不隨順性；第五、或於晝分，多諸諠逸四即四不隨順性；第五、或於晝分，多諸諠逸下，合為一種。名於二處十一種障。或行處合下，合為一種。
名於二處十一種障。或行處合為一，定之方便名為行處。住處障有十：初為一，定之方便名為行處。
住處障有十：初四即不隨順性；五、晝分喧逸；六、夜多眾苦；七、四即不隨順性；五、晝分喧逸；
六、夜多眾苦；七、多怖畏；八、多災勵；九、眾具匱乏，不可愛樂；十、多怖畏；
八、多災勵；九、眾具匱乏，不可愛樂；
十、惡友攝持，無諸善友。惡友攝持，無諸善友。多定樂中有六修：止、舉、捨、入、住、出。多思擇中多定樂中有六修：止、舉、捨、入、住、出。
多思擇中有四，謂善勝慧，名思擇者，此出思擇體。下明有四，謂善勝慧，名思擇者，此出思擇體。下明四善巧：一、於晝夜分了知善惡增長衰退；二、四善巧：一、於晝夜分了知善惡增長衰退；
二、於晝夜由習衣服等，善惡衰退，如實了知；三、於晝夜由習衣服等，善惡衰退，如實了知；三、思擇為依，於不善法驅擯遠離；四、於善能修。思擇為依，於不善法驅擯遠離；
四、於善能修。第三、為證通慧思歡喜事中有三：一、問；二、釋；第三、為證通慧思歡喜事中有三：一、問；
二、釋；三、結。釋中有四喜：一、於四證淨生喜；二、於自三、結。
釋中有四喜：一、於四證淨生喜；二、於自增上生及決定勝生喜；三、無嫉妬故，於他同增上生及決定勝生喜；
三、無嫉妬故，於他同類得此二事者亦生歡喜；四、念有恩者發生類得此二事者亦生歡喜；四、念有恩者發生歡喜。歡喜。
第四、修習如所得道中有三：初問、次釋、後第四、修習如所得道中有三：初問、次釋、後結。釋中，初明四法為依、後明五法圓滿。四法結。釋中，初明四法為依、後明五法圓滿。
四法者：一、心極思慕，心出離樂欲，何當具足住如者：一、心極思慕，心出離樂欲，何當具足住如阿羅漢；二、如是樂欲已，發勤精進，修三十七阿羅漢；二、如是樂欲已，發勤精進，修三十七菩提分法；三、勤精進故，心樂遠離；四、由前三菩提分法；
三、勤精進故，心樂遠離；四、由前三已，不生喜足，求住勝法。「能令五法修習圓已，不生喜足，求住勝法。
「能令五法修習圓滿」者：一、於歡喜修得圓滿，能離欲界欲；二、最滿」者：一、於歡喜修得圓滿，能離欲界欲；二、最極損減方便道理煩惱斷故，斷色、無色界煩極損減方便道理煩惱斷故，斷色、無色界煩惱，獲得勝道，喜悅圓滿；三、遠離麁重；四、獲得惱，獲得勝道，喜悅圓滿；
三、遠離麁重；四、獲得輕安；五、得金剛定。輕安；
五、得金剛定。
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