六相有故。「事相」等者，即前六種言論中眾六相有故。「事相」等者，即前六種言論中眾共施設言論也。「如來滅後若有若無等，不可共施設言論也。
「如來滅後若有若無等，不可宣說」者，諸外道計此解脫神我名曰如來，有宣說」者，諸外道計此解脫神我名曰如來，有三身別，若有若無，即不可說事。又前依體三身別，若有若無，即不可說事。又前依體無，此依體妙，故名甚深。五種無性，飜五無，此依體妙，故名甚深。
五種無性，飜五有性，如應當知。有性，如應當知。第三大段思擇諸法，文分為二：初標、後釋。第三大段思擇諸法，文分為二：初標、後釋。
「思擇素怛攬義」者，素怛攬藏，依此論說，十「思擇素怛攬義」者，素怛攬藏，依此論說，十二分中多分攝七分。除緣起，自性故；譬喻、本二分中多分攝七分。除緣起，自性故；
譬喻、本事、本生，眷屬故。此四，毘奈耶藏攝。又除論事、本生，眷屬故。此四，毘奈耶藏攝。
又除論議，阿毘達磨藏攝故。依七分中，除單伽陀諷議，阿毘達磨藏攝故。依七分中，除單伽陀諷誦經，餘六分教是所思擇素怛攬義。單誦誦經，餘六分教是所思擇素怛攬義。
單誦伽陀是所思擇伽陀之義，此有三種。「勝義伽陀是所思擇伽陀之義，此有三種。「勝義伽陀」者，明無我理。「意趣伽陀」者，釋伽陀意，伽陀」者，明無我理。
「意趣伽陀」者，釋伽陀意，如四意趣等。「體義伽陀」者，明伽陀中體性如四意趣等。「體義伽陀」者，明伽陀中體性義理。義理。
就釋勝義伽陀中，文分為二：初舉經頌、後隨就釋勝義伽陀中，文分為二：初舉經頌、後隨別釋。頌有四十四中，分為十二段：初、有九頌別釋。頌有四十四中，分為十二段：初、有九頌明無有情我及作用體義諸法。二、有兩頌明明無有情我及作用體義諸法。
二、有兩頌明在家、出家雜染自性，無明、貪愛。三、有五頌明在家、出家雜染自性，無明、貪愛。三、有五頌明雜染品依、因、時分。四、有四頌明自共相及二雜染品依、因、時分。
四、有四頌明自共相及二諦觀。五、有兩頌明三種三法無和合義。六、有諦觀。五、有兩頌明三種三法無和合義。
六、有一頌明同性心所相應，非異性等。七、有兩頌一頌明同性心所相應，非異性等。七、有兩頌依二諦理明人、法有無。八、有一頌明作者、受依二諦理明人、法有無。
八、有一頌明作者、受者一異不可說。九、有五頌釋通疑難。十、有五者一異不可說。九、有五頌釋通疑難。
十、有五頌明集生苦，諦解脫等。十一、有一頌明阿賴頌明集生苦，諦解脫等。十一、有一頌明阿賴耶識譬如池派流。十二、後七頌顯示解了解耶識譬如池派流。
十二、後七頌顯示解了解脫遍知及縛遍知。初九頌中，文分為三：初之脫遍知及縛遍知。初九頌中，文分為三：初之五頌正明無我及作用，次三頌半重明法無五頌正明無我及作用，次三頌半重明法無
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