五、「食不知量，身不調適」；六、「尋思亂故，不五、「食不知量，身不調適」；六、「尋思亂故，不樂寂止」；七、「身不調故，不修慧品觀察諸法」。樂寂止」；
七、「身不調故，不修慧品觀察諸法」。能障中，「當知總說一門十二，一門十四」者，談能障中，「當知總說一門十二，一門十四」者，談二別障，初五後七，名為十二；總別合論，更加二別障，初五後七，名為十二；
總別合論，更加二總，謂思擇障及修習障，故成十四。二總，謂思擇障及修習障，故成十四。釋光明相中有三：初、總明此緣法光明；次、明釋光明相中有三：初、總明此緣法光明；
次、明十一所治暗障；三、顯相違能治白法。「如是十一所治暗障；三、顯相違能治白法。
「如是疑隨逐故」者，結初暗障；「障礙能遣疑因緣故」疑隨逐故」者，結初暗障；「障礙能遣疑因緣故」者，結後三障。精勤少睡；正食身調，順觀諦者，結後三障。
精勤少睡；正食身調，順觀諦法；不欲雜居，如理作意：是能除遣疑之因緣。法；
不欲雜居，如理作意：是能除遣疑之因緣。後三障此，故說為障礙能遣疑。後三障此，故說為障礙能遣疑。
修所成慧所除七法暗者：一、惛沈；二、掉舉；三、修所成慧所除七法暗者：一、惛沈；二、掉舉；
三、喜悅；四、怖瞋二種相應等法；五、起言尋伺；六、喜悅；四、怖瞋二種相應等法；
五、起言尋伺；六、不正思惟及心散亂；七、邪思搆。如其次第，七不正思惟及心散亂；
七、邪思搆。如其次第，七種修慧所除暗障。種修慧所除暗障。
「世間一切種清淨」下，釋第四修果，文分為二：「世間一切種清淨」下，釋第四修果，文分為二：初釋二淨、後結成修果。初復分二：初釋第六、初釋二淨、後結成修果。初復分二：初釋第六、世間淨支，後釋第七、出世淨支。初文復二：初世間淨支，後釋第七、出世淨支。
初文復二：初廣釋相；後結世間清淨唯在正法，非諸外道。廣釋相；後結世間清淨唯在正法，非諸外道。
初文有三：一、問列三名；二、隨別釋；三、結廣教，初文有三：一、問列三名；二、隨別釋；
三、結廣教，不過不增。別釋三中，創得初靜慮未至定，名不過不增。別釋三中，創得初靜慮未至定，名得三摩地；得根本，名三摩地圓滿；離諸障染，得三摩地；
得根本，名三摩地圓滿；離諸障染，引生通慧，諸清淨鮮白，名三摩地自在。引生通慧，諸清淨鮮白，名三摩地自在。
得三摩地中分四：初、釋所治能治別相；次、釋得三摩地中分四：初、釋所治能治別相；次、釋得者得近分；三、結廣聖教，不過不增；四、結世得者得近分；
三、結廣聖教，不過不增；四、結世間淨住正法者得。初文有二：初明所治二十間淨住正法者得。
初文有二：初明所治二十法、後顯能治。初文復二：初明二十障、後明四法、後顯能治。初文復二：初明二十障、後明四相堪能障法。初文有三：初標、次釋、後結。相堪能障法。
初文有三：初標、次釋、後結。三摩地圓滿中有三：初釋十相、次結圓滿入三摩地圓滿中有三：初釋十相、次結圓滿入
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