靜慮者，永斷一切」下，釋第四答頌。靜慮者，永斷一切」下，釋第四答頌。第十二段四行半頌劬勞中，有三問答：初、呼第十二段四行半頌劬勞中，有三問答：初、呼佛為苾芻，已度暴流耶？第二問：得涅槃、滅定，佛為苾芻，已度暴流耶？
第二問：得涅槃、滅定，已度暴流耶？佛告言：如是。第三一頌，問有已度暴流耶？佛告言：如是。
第三一頌，問有二：乘前初問，汝今已度暴流，猶如河等？乘前二：乘前初問，汝今已度暴流，猶如河等？乘前第二問，如何無攀無住，已度暴流？餘二頌第二問，如何無攀無住，已度暴流？
餘二頌半答中，初一頌半答有暴流，尚未能度；後之半答中，初一頌半答有暴流，尚未能度；後之一頌答彼二問。然後兩句，以本經是應頌偈一頌答彼二問。
然後兩句，以本經是應頌偈故，其文易了，略指令知。「祇焰」者，應頌也。故，其文易了，略指令知。「祇焰」者，應頌也。
此長行中有三：初、指無攀無住義。次、「世尊此長行中有三：初、指無攀無住義。次、「世尊依昔示現修習」下，總釋頌意，未對下坐，斷非依昔示現修習」下，總釋頌意，未對下坐，斷非方便。邪取精進時，有彼劬勞乃至漂溺；菩提方便。
邪取精進時，有彼劬勞乃至漂溺；菩提坐下，於邪精進得斷遍知，便捨劬勞乃至漂坐下，於邪精進得斷遍知，便捨劬勞乃至漂溺。第三、「此中顯示修苦行時」下，釋前兩答。溺。
第三、「此中顯示修苦行時」下，釋前兩答。初、答初問：已度暴流，猶如河等？第二、云何復初、答初問：已度暴流，猶如河等？
第二、云何復依涅槃等，第三問：無攀無住，已度暴流？「非依涅槃等，第三問：無攀無住，已度暴流？「非方便」者，昵健陀所日食麻麥，邪自苦行也。方便」者，昵健陀所日食麻麥，邪自苦行也。
「嗢達洛迦」者，是猛盛義，舊云欝頭藍子，於彼「嗢達洛迦」者，是猛盛義，舊云欝頭藍子，於彼修非想定。「阿羅荼」者，是逢過義，即舊云阿修非想定。「阿羅荼」者，是逢過義，即舊云阿藍迦藍也，於彼所修無所有處定。即顯苦行藍迦藍也，於彼所修無所有處定。
即顯苦行在樂行前。此中四義，捨劬勞等者，謂復於在樂行前。此中四義，捨劬勞等者，謂復於後時坐菩提坐下，為第一句捨劬勞。所有後時坐菩提坐下，為第一句捨劬勞。
所有善法遂得增長，是第二捨勞。如如善法既善法遂得增長，是第二捨勞。如如善法既增長下，第三捨住。既由如是不知足下，第增長下，第三捨住。
既由如是不知足下，第四捨標。故言如次。「還復止住下地生因」者，四捨標。故言如次。
「還復止住下地生因」者，即《對法》云：頗有聖弟子已離色界欲，得無色即《對法》云：頗有聖弟子已離色界欲，得無色界寂靜解脫定，後生色界耶？答曰：有。謂得滅界寂靜解脫定，後生色界耶？答曰：有。
謂得滅盡定，退生色界中，即此是。此頌意說，外道有盡定，退生色界中，即此是。此頌意說，外道有劬勞等，我世尊已離生死等，證涅槃者定已劬勞等，我世尊已離生死等，證涅槃者定已
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