除惡趣法，心生正願」；九、「為除諸惑，修諸善法」；除惡趣法，心生正願」；九、「為除諸惑，修諸善法」；
十、「為得彼果及心清淨，心生正願」。由此漸次十、「為得彼果及心清淨，心生正願」。由此漸次解脫圓滿。能成三支。解脫圓滿。
能成三支。廣攝聖教，更無增過中，「如是三支，廣聖教義，廣攝聖教，更無增過中，「如是三支，廣聖教義，謂十十種」者，謂初聞正法故，凡所修行，皆以謂十十種」者，謂初聞正法故，凡所修行，皆以涅槃而為上首；此所修學，能成熟彼解脫等涅槃而為上首；
此所修學，能成熟彼解脫等位，一切皆是慧之成就。此後二種，由聞正位，一切皆是慧之成就。此後二種，由聞正法為先。以涅槃為上首中，有十法轉；慧成法為先。
以涅槃為上首中，有十法轉；慧成就中，有十種漸次：故結廣教，名十十種，非聞就中，有十種漸次：故結廣教，名十十種，非聞正法亦有十也。故聞正法中，無結廣教若過正法亦有十也。
故聞正法中，無結廣教若過若增，後二有結也。若增，後二有結也。七支中第五、修習對除，即四處中第三、修習七支中第五、修習對除，即四處中第三、修習瑜伽。文分為四：初、問總標；次、隨別釋；三、以瑜伽。
文分為四：初、問總標；次、隨別釋；
三、以修對除，即修瑜伽；四、結廣教，不過不增。隨修對除，即修瑜伽；四、結廣教，不過不增。
隨別釋中有三：初、解三位十種修習；第二、「又別釋中有三：初、解三位十種修習；第二、「又不淨想略有二種」下，遂前難解；第三、「又正不淨想略有二種」下，遂前難解；
第三、「又正方便修諸想者，有能斷滅所治諸欲」下，釋多方便修諸想者，有能斷滅所治諸欲」下，釋多所作修習對治。初文有二：初列三位、後釋十所作修習對治。初文有二：初列三位、後釋十種修。明十修中，文有三：初、明不淨、無常二種修。
明十修中，文有三：初、明不淨、無常二想；二、「又出家者四種所作」下，明無常、苦等四想；二、「又出家者四種所作」下，明無常、苦等四想；三、「又於遠離閑居」下，明光明等四想。其想；
三、「又於遠離閑居」下，明光明等四想。其所對除十種者：一、在家有婬欲貪及受用愛；所對除十種者：一、在家有婬欲貪及受用愛；
二、出家已，為尋思擾動，不生喜樂。為除婬貪，二、出家已，為尋思擾動，不生喜樂。為除婬貪，修不淨想；為除受用愛及不生喜樂，修無常修不淨想；
為除受用愛及不生喜樂，修無常想。顯無常想通在家、出家二位修習，以二能想。顯無常想通在家、出家二位修習，以二能除，除二所除，故言通隨次；非以在家、出家為除，除二所除，故言通隨次；
非以在家、出家為二，名隨次第。二，名隨次第。無常、苦等四想中有三：初明四種所作、次明無常、苦等四想中有三：初明四種所作、次明四種所治、後明四種能治之法。此下餘八所四種所治、後明四種能治之法。
此下餘八所
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