應故；今依大乘正頌及大眾部等說非先亦應故；今依大乘正頌及大眾部等說非先亦非後，許諸煩惱俱時生故。又釋：染污意諸部非後，許諸煩惱俱時生故。
又釋：染污意諸部不同，如《唯識》第四卷疏解。後六頌中，初一不同，如《唯識》第四卷疏解。後六頌中，初一頌明所解脫體，次兩頌顯解脫性。先染污無，頌明所解脫體，次兩頌顯解脫性。
先染污無，名為解脫；非意後淨，得解脫名。二乘之意唯名為解脫；非意後淨，得解脫名。
二乘之意唯染污無，所淨無故，能淨意亦無，不要意淨名染污無，所淨無故，能淨意亦無，不要意淨名為解脫。次一頌釋有餘涅槃，次一頌顯無為解脫。次一頌釋有餘涅槃，次一頌顯無餘涅槃，後一頌明無實數取趣生死、涅槃。餘涅槃，後一頌明無實數取趣生死、涅槃。
第二大段釋意趣伽陀中，文分為三：初標請第二大段釋意趣伽陀中，文分為三：初標請者、次舉伽陀、後隨別釋。五十一頌中，文分為者、次舉伽陀、後隨別釋。五十一頌中，文分為二：初一頌，梵王請；後五十頌，世尊答。請問二：初一頌，梵王請；
後五十頌，世尊答。請問有二：上半讚，下半請。請有三，一、問學體，二、有二：上半讚，下半請。
請有三，一、問學體，二、問學教，三、問法，如次配請。頌中學及所學問學教，三、問法，如次配請。頌中學及所學并修學文。就五十頌答中有二釋：若以文段，并修學文。
就五十頌答中有二釋：若以文段，此卷釋二十二頌，即為二十二段，後卷有二此卷釋二十二頌，即為二十二段，後卷有二十八頌釋，分為十九段，至後卷當配合。五十八頌釋，分為十九段，至後卷當配合。五十頌若以義科，分之為二：初一頌答學體、學十頌若以義科，分之為二：初一頌答學體、學數，所餘頌答當修學。就答當修學中，分為十數，所餘頌答當修學。
就答當修學中，分為十三段：初一頌，學方便；第二有一頌，學次第生三段：初一頌，學方便；第二有一頌，學次第生起；第三一頌，學次第清淨差別；第四一頌，學起；
第三一頌，學次第清淨差別；第四一頌，學所得果；第五一頌，學漸次因緣，別總修習；第所得果；
第五一頌，學漸次因緣，別總修習；第六有三頌，聰叡者次第為後果因；第七次三六有三頌，聰叡者次第為後果因；
第七次三頌，明學成敗共與不共；第八有一頌，明正邪頌，明學成敗共與不共；第八有一頌，明正邪學；第九一頌，辨三學斷障成滿；第十有一頌，學；
第九一頌，辨三學斷障成滿；第十有一頌，明受差別；第十一一頌，明學純雜可得；第十明受差別；
第十一一頌，明學純雜可得；第十二有二十一頌，純明戒學遠離清淨；第十三二有二十一頌，純明戒學遠離清淨；
第十三有十三頌，純明定學遠離清淨。有十三頌，純明定學遠離清淨。「怖多所作懈怠眾生」者，樂聞略故，怖修學多。「怖多所作懈怠眾生」者，樂聞略故，怖修學多。
雖有六度萬行，但說三學，以三學名攝一切雖有六度萬行，但說三學，以三學名攝一切
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