瑜伽師地論略纂卷 7 · 大正藏 0104c

際叵知，故名遠行」，下五十七解遠行有二義：際jì叵pǒ知zhī，故gù名míng遠yuǎn行xíng」，下xià五wǔ十shí七qī解jiě遠yuǎn行xíng有yǒu二èr義yì：一、無始時故；二、遍緣諸境界故。彼偏說意識一yī、無wú始shǐ時shí故gù；二èr、遍biàn緣yuán諸zhū境jìng界jiè故gù。

彼bǐ偏piān說shuō意yì識shí作業，此通一切，故不相違。「一一而轉」者，無作zuò業yè，此cǐ通tōng一yī切qiè，故gù不bù相xiāng違wéi。「一yī一yī而ér轉zhuǎn」者zhě，無wú第二眼識等一時生故，亦非一切種三性心第dì二èr眼yǎn識shí等děng一yī時shí生shēng故gù，亦yì非fēi一yī切qiè種zhǒng三sān性xìng心xīn頓現前故，名為獨行。五十七有二義：一、一一頓dùn現xiàn前qián故gù，名míng為wéi獨dú行xíng。

五wǔ十shí七qī有yǒu二èr義yì：一yī、一yī一yī轉故，二、無主宰故，名為獨行。此中前因遠行，轉zhuǎn故gù，二èr、無wú主zhǔ宰zǎi故gù，名míng為wéi獨dú行xíng。此cǐ中zhōng前qián因yīn遠yuǎn行xíng，說識從緣起，乘文便故，已遮無作者，獨行中說shuō識shí從cóng緣yuán起qǐ，乘chéng文wén便biàn故gù，已yǐ遮zhē無wú作zuò者zhě，獨dú行xíng中zhōng略，亦不相違。然此心體現在起時，心性不略lüè，亦yì不bù相xiāng違wéi。

然rán此cǐ心xīn體tǐ現xiàn在zài起qǐ時shí，心xīn性xìng不bù定，數加轉易間斷，名不畢竟轉。畢竟者，始終定dìng，數shù加jiā轉zhuǎn易yì間jiàn斷duàn，名míng不bù畢bì竟jìng轉zhuǎn。畢bì竟jìng者zhě，始shǐ終zhōng相似相續之義。其五色根，或異熟同，與長養相xiāng似sì相xiāng續xù之zhī義yì。

其qí五wǔ色sè根gēn，或huò異yì熟shú同tóng，與yǔ長cháng養yǎng異，雖初闇劣，後明殊勝，始終相似相續而生，異yì，雖suī初chū闇àn劣liè，後hòu明míng殊shū勝shèng，始shǐ終zhōng相xiāng似sì相xiāng續xù而ér生shēng，名畢竟轉。「種種品類，異生時生，異滅時滅」等名míng畢bì竟jìng轉zhuǎn。「種zhǒng種zhǒng品pǐn類lèi，異yì生shēng時shí生shēng，異yì滅miè時shí滅miè」等děng者，異者別義，謂三性品類別異生。如善心異者zhě，異yì者zhě別bié義yì，謂wèi三sān性xìng品pǐn類lèi別bié異yì生shēng。

如rú善shàn心xīn異yì餘二性品生時而生，異餘二性品滅時而滅，餘yú二èr性xìng品pǐn生shēng時shí而ér生shēng，異yì餘yú二èr性xìng品pǐn滅miè時shí而ér滅miè，餘二性亦爾。又如煩惱中貪俱品異於餘餘yú二èr性xìng亦yì爾ěr。又yòu如rú煩fán惱nǎo中zhōng貪tān俱jù品pǐn異yì於wū餘yú品若生若滅。然彼心體自性非染，其體染性品pǐn若ruò生shēng若ruò滅miè。

然rán彼bǐ心xīn體tǐ自zì性xìng非fēi染rǎn，其qí體tǐ染rǎn性xìng前後相似不可得，及由心性本淨，其染體不前qián後hòu相xiāng似sì不bù可kě得dé，及jí由yóu心xīn性xìng本běn淨jìng，其qí染rǎn體tǐ不bù可得，故不成實，名無身。此中意說，心體速謝，可kě得dé，故gù不bù成chéng實shí，名míng無wú身shēn。此cǐ中zhòng意yì說shuō，心xīn體tǐ速sù謝xiè，異類生滅不畢竟轉，不同色相初後相似畢異yì類lèi生shēng滅miè不bù畢bì竟jìng轉zhuǎn，不bù同tóng色sè相xiàng初chū後hòu相xiāng似sì畢bì竟而轉，及無染體故，名無身。五十七云：無色竟jìng而ér轉zhuǎn，及jí無wú染rǎn體tǐ故gù，名míng無wú身shēn。

五wǔ十shí七qī云yún：無wú色sè無見亦無對故，名為無身。此未來世，隨經無wú見jiàn亦yì無wú對duì故gù，名míng為wéi無wú身shēn。此cǐ未wèi來lái世shì，隨suí經jīng部師理門義說，有心隨眠居四識住，可於後部bù師shī理lǐ門mén義yì說shuō，有yǒu心xīn隨suí眠mián居jū四sì識shí住zhù，可kě於wū後hòu世從隨眠起，有往有來，緣歷境義，名寐於世shì從cóng隨suí眠mián起qǐ，有yǒu往wǎng有yǒu來lái，緣yuán歷lì境jìng義yì，名míng寐mèi於wū窟。未來識種現居識住，當來可生，是寐窟窟kū。

未wèi來lái識shí種zhǒng現xiàn居jū識shí住zhù，當dāng來lái可kě生shēng，是shì寐mèi窟kū義。依真實理門釋此文者，若未來世居識住義yì。依yī真zhēn實shí理lǐ門mén釋shì此cǐ文wén者zhě，若ruò未wèi來lái世shì居jū識shí住zhù之識在現在世本識之中而有隨眠，可於之zhī識shí在zài現xiàn在zài世shì本běn識shí之zhī中zhōng而ér有yǒu隨suí眠mián，可kě於wū後生有往來義，名寐於窟。五十七說：依止色後hòu生shēng有yǒu往wǎng來lái義yì，名míng寐mèi於wū窟kū。

五wǔ十shí七qī說shuō：依yī止zhǐ色sè故，名寐於窟。彼說有色界識非未來識，此說故gù，名míng寐mèi於wū窟kū。彼bǐ說shuō有yǒu色sè界jiè識shí非fēi未wèi來lái識shí，此cǐ說shuō通三界識三世別識以釋頌文，理不相違。通tōng三sān界jiè識shí三sān世shì別bié識shí以yǐ釋shì頌sòng文wén，理lǐ不bù相xiāng違wéi。