攝；第二、第三，壞苦所攝；第四一種，行苦所攝。攝；第二、第三，壞苦所攝；
第四一種，行苦所攝。自在相中有二：初明如理作意相等自在；後自在相中有二：初明如理作意相等自在；
後「彼由如是樂斷樂修」下，結成離染進善自在「彼由如是樂斷樂修」下，結成離染進善自在之相。初中復三：初標便起如理作意；次明之相。初中復三：初標便起如理作意；
次明依四處起二十二觀故，乃至成出家及沙門依四處起二十二觀故，乃至成出家及沙門想；後明六修相斷修之相。六相者：一、樂斷；想；後明六修相斷修之相。
六相者：一、樂斷；二、樂修；三、不貪著；四、無恚害；五、無隨惑，善守二、樂修；
三、不貪著；四、無恚害；
五、無隨惑，善守念住；六、無增上慢。念住；六、無增上慢。
出世淨中，文分為三：初、標列五門；後、隨別出世淨中，文分為三：初、標列五門；後、隨別釋；三、結成淨及廣教義。先得四善根世間清釋；
三、結成淨及廣教義。先得四善根世間清淨已，便能最初入諦現觀；明生暗滅，障礙便淨已，便能最初入諦現觀；
明生暗滅，障礙便除；為證通慧，思前所得歡喜諸事；為斷除障，除；為證通慧，思前所得歡喜諸事；
為斷除障，復習如前所得類道；由此遂能入無學位，證復習如前所得類道；由此遂能入無學位，證清淨道及果功德。是名此中略義次第。清淨道及果功德。
是名此中略義次第。入諦觀中，又分為三：初問生起，從世間淨，為入諦觀中，又分為三：初問生起，從世間淨，為證出世，觀世劣境，深生厭惡；二、「又此住正證出世，觀世劣境，深生厭惡；
二、「又此住正法者」下，廣說厭患、安住心相；後結此二相法者」下，廣說厭患、安住心相；後結此二相各二十種，更無過增，廣辨厭患。各二十種，更無過增，廣辨厭患。
安住相中，文分為二：初明於五處所，以二十安住相中，文分為二：初明於五處所，以二十相思惟厭患；後「復有五因，二十種相」下，明相思惟厭患；後「復有五因，二十種相」下，明心安住。初有三：初列五處；次「此中，略有三心安住。
初有三：初列五處；次「此中，略有三種」下，辨二十相；後「如是彼以由厭俱行想」種」下，辨二十相；
後「如是彼以由厭俱行想」下，結成厭想。五處者：一、於已雜染相應；二、下，結成厭想。五處者：一、於已雜染相應；
二、於已清淨不相應；三、於已雜染相應過患；四、於已清淨不相應；三、於已雜染相應過患；
四、於已清淨不相應過患；五、於已清淨見難成於已清淨不相應過患；五、於已清淨見難成辨。於此五處，心俱厭患。依五處二十相者，辨。
於此五處，心俱厭患。依五處二十相者，初三處各三相，第四處有五種，第五處有五，初三處各三相，第四處有五種，第五處有五，合前為十九；「又復發起堅固精進」下，合結合前為十九；
「又復發起堅固精進」下，合結於五處，總為一相，并前二十也。「雜染相應於五處，總為一相，并前二十也。「雜染相應
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