二語，以頌初標皆聖語故。其愛語，四十三說二語，以頌初標皆聖語故。其愛語，四十三說愛語有三，謂慰喻、慶悅及勝益語，廣如彼說。愛語有三，謂慰喻、慶悅及勝益語，廣如彼說。
第二頌中，由行信等五種善事，得三種果。第二頌中，由行信等五種善事，得三種果。「獲正信」者，信也；「恥居家」者，慚也；「受持戒」「獲正信」者，信也；
「恥居家」者，慚也；「受持戒」者，戒也；「得衣服」等者，施也；「所有正法」等者，戒也；
「得衣服」等者，施也；「所有正法」等者，法也。此釋初句。「彼既成就」下，釋下三句。者，法也。
此釋初句。「彼既成就」下，釋下三句。
初名譽果，即第二句也。次解脫果。「證解脫初名譽果，即第二句也。次解脫果。
「證解脫處清淨諸天眾同分中」，無漏名清淨，聖自在處清淨諸天眾同分中」，無漏名清淨，聖自在名天。此釋第三句。後得生天果，釋第四句。名天。此釋第三句。
後得生天果，釋第四句。第三頌中分三：初、釋初句。次、「諸惡行所，應速第三頌中分三：初、釋初句。
次、「諸惡行所，應速遠離」下，釋第二、第三句。諸不善果名惡，外道遠離」下，釋第二、第三句。諸不善果名惡，外道無利諸邪苦行名無義因，能遠捨故。第三、無利諸邪苦行名無義因，能遠捨故。
第三、「若於增上四聖諦等」下，釋第四句。略義，先「若於增上四聖諦等」下，釋第四句。略義，先聞正法，如理思惟，是初句；法隨法行，是第聞正法，如理思惟，是初句；
法隨法行，是第二、第三句；得勝利果，是第四句。二、第三句；得勝利果，是第四句。
第四頌中，有三復次。第二云「所有飲食、言說、第四頌中，有三復次。第二云「所有飲食、言說、遊行」者，此三如次是頌三處無染。然處無相遊行」者，此三如次是頌三處無染。
然處無相住，猶有餘苦隨逐，不名極圓滿。或為自利，飲住，猶有餘苦隨逐，不名極圓滿。或為自利，飲食、遊行無染；或為利他，言說、遊行不動。遊行食、遊行無染；
或為利他，言說、遊行不動。遊行之言，通上二利。處無相住如泛清池，餘苦隨之言，通上二利。
處無相住如泛清池，餘苦隨逐名厭泥時生死之海。又慧解脫、有學身逐名厭泥時生死之海。又慧解脫、有學身證及俱解脫，如次三處者，由此三人煩惱障證及俱解脫，如次三處者，由此三人煩惱障盡、定障未盡故，非煩惱二障俱離，故說如次。盡、定障未盡故，非煩惱二障俱離，故說如次。
略義中，離三界欲，於佛聖旨猶有餘依，即諸略義中，離三界欲，於佛聖旨猶有餘依，即諸無學名為智者。離欲界貪勝進道攝，即第四無學名為智者。離欲界貪勝進道攝，即第四句，名為不動，已離欲貪，起勝進道故；或第二句，名為不動，已離欲貪，起勝進道故；
或第二向并果及第三向，為離欲貪，起勝進道故。其向并果及第三向，為離欲貪，起勝進道故。其不還果，如泛清池。又顯解脫、等持、智慧三勝不還果，如泛清池。
又顯解脫、等持、智慧三勝利者，諸解脫觀，觀光明，遠離定障，故成無染；利者，諸解脫觀，觀光明，遠離定障，故成無染；
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