無此也。「解脫喜樂」，謂無為。「無染喜樂」，謂無此也。「解脫喜樂」，謂無為。
「無染喜樂」，謂有為。有為。略義中，「毘鉢舍那所作」，即頌靜慮也。由審慮略義中，「毘鉢舍那所作」，即頌靜慮也。
由審慮道理獲得毘鉢舍那，成其所作，故前說靜慮，道理獲得毘鉢舍那，成其所作，故前說靜慮，後說慧作。後說慧作。第十八一頌中，初兩句是所成就五支，後兩第十八一頌中，初兩句是所成就五支，後兩句是所斷五支。一、無工巧活，謂無四事：一、不句是所斷五支。
一、無工巧活，謂無四事：一、不憍邪活命；二、不恃有勢家；三、不規名族；四、不憍邪活命；二、不恃有勢家；
三、不規名族；四、不詐受聖說。世間異生依止工巧以為業，須非詐受聖說。
世間異生依止工巧以為業，須非法希求；真實苾芻則不如是，不依此四起非法希求；真實苾芻則不如是，不依此四起非法希求飲食衣服猶如彼故。二、無輕自己，法希求飲食衣服猶如彼故。
二、無輕自己，若於衣食非法貪聚，不持衣鉢，名輕自己；苾若於衣食非法貪聚，不持衣鉢，名輕自己；苾芻不爾，名不自輕。三、樂勝，希愛沙門，希愛芻不爾，名不自輕。
三、樂勝，希愛沙門，希愛學處，堅固禁戒。四、樂諸根，樂生喜根，淨命學處，堅固禁戒。四、樂諸根，樂生喜根，淨命喜足；樂生慧根，入現觀等；樂生念根，除遣諸喜足；
樂生慧根，入現觀等；樂生念根，除遣諸惡。五、盡解脫，結縛、纏種皆解脫故。名成五惡。
五、盡解脫，結縛、纏種皆解脫故。名成五支。一、無家，終不捨戒，退還俗綱；二、無所貯支。
一、無家，終不捨戒，退還俗綱；二、無所貯積，受財受境；三、無希望，不希財命，知而妄積，受財受境；
三、無希望，不希財命，知而妄語；四、斷欲，無不與取；五、獨行，貪欲已盡，語；四、斷欲，無不與取；
五、獨行，貪欲已盡，無伴孤遊，離非梵行，妙達因果，諸惡皆盡，無伴孤遊，離非梵行，妙達因果，諸惡皆盡，不計惡因無因招果。名斷五支。隨其義勢，別不計惡因無因招果。名斷五支。
隨其義勢，別配釋文。配釋文。第十九一頌釋中分四：初、釋初句；第二、「又第十九一頌釋中分四：初、釋初句；
第二、「又此現在隨其自體」下，釋第二句；第三、「若有此現在隨其自體」下，釋第二句；第三、「若有聰慧，由此四相」下，釋第三句；第四、「彼能超聰慧，由此四相」下，釋第三句；
第四、「彼能超度」下，釋第四句。「心」者，通八識。「無量差別度」下，釋第四句。「心」者，通八識。
「無量差別自體展轉」者，謂三性等心差別而轉。「及因自體展轉」者，謂三性等心差別而轉。「及因展轉」者，謂前前心為因，生後後自體心故。或展轉」者，謂前前心為因，生後後自體心故。
或心種子及餘緣能生心體，皆名因展轉。「前心種子及餘緣能生心體，皆名因展轉。「前
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