自相有法。謂諸假法略有三種：一、聚集假，如自相有法。謂諸假法略有三種：一、聚集假，如瓶盆等；二、相續假，謂於三世立一有情，于今瓶盆等；
二、相續假，謂於三世立一有情，于今不斷，義即是彼；三、分位假，謂不相應等。今不斷，義即是彼；三、分位假，謂不相應等。
今非此三，故自相有。「一、於是處，名可得」者，謂非此三，故自相有。「一、於是處，名可得」者，謂依他性。後得智證雖離名言，以名詮之，立依他性。
後得智證雖離名言，以名詮之，立名相順，非知真如不順於名，故名可得，簡名相順，非知真如不順於名，故名可得，簡圓成實性。「事可得」者，簡所執性，雖有其名，圓成實性。「事可得」者，簡所執性，雖有其名，無體事故。「此名於此事，非不決定」者，簡分無體事故。
「此名於此事，非不決定」者，簡分位假，此名唯目於此事故。如所見青等，名定位假，此名唯目於此事故。如所見青等，名定目彼，非如熱病見青謂黃。熱病患時，其名不目彼，非如熱病見青謂黃。
熱病患時，其名不定，迷亂故然，名不決定。亦如瞋等，名常決定；定，迷亂故然，名不決定。亦如瞋等，名常決定；
非如忿等，後轉變時便失彼名。由彼無常，不非如忿等，後轉變時便失彼名。由彼無常，不決定故，名不決定。初不決定，心分位假；後不決定故，名不決定。
初不決定，心分位假；後不決定，境分位假。又二不定，翻顯於定，非分位決定，境分位假。
又二不定，翻顯於定，非分位假。「此名於此事，無礙隨轉」者，謂色等名，若假。「此名於此事，無礙隨轉」者，謂色等名，若聚若散，名常隨轉；非如瓶等，於聚集處，其名聚若散，名常隨轉；
非如瓶等，於聚集處，其名隨轉，於離散處，名即退還。返顯名於無礙隨隨轉，於離散處，名即退還。返顯名於無礙隨轉，簡聚集假。「現在相有者」，簡相續假，若現轉，簡聚集假。
「現在相有者」，簡相續假，若現已生，為未來因，為過去果，方是自相有法。已生，為未來因，為過去果，方是自相有法。共相中，文亦有三，謂標、釋、結。「種類共相」者，共相中，文亦有三，謂標、釋、結。
「種類共相」者，五蘊種類雖體各別，積聚義同，總名為蘊，蘊五蘊種類雖體各別，積聚義同，總名為蘊，蘊為共相。「成所作共相」者，謂三業六識思體為共相。「成所作共相」者，謂三業六識思體雖殊，善有漏同，皆感愛果，名成所作共相。如雖殊，善有漏同，皆感愛果，名成所作共相。
如是等類。是等類。釋假相有法中，文分為四：初、總略問答標；二、釋假相有法中，文分為四：初、總略問答標；
二、問答列名；三、隨別釋；四、總結成。「以此顯此」問答列名；三、隨別釋；
四、總結成。「以此顯此」者，以此物還周備顯於此物。「以彼顯彼」者，者，以此物還周備顯於此物。
「以彼顯彼」者，以餘物別顯於餘物。「遠離此彼」者，謂非前以餘物別顯於餘物。「遠離此彼」者，謂非前二，如宅之門。以此顯此中，地之堅乃至二，如宅之門。
以此顯此中，地之堅乃至
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