作用，後有半頌顯法從緣生，自然而滅。作用，後有半頌顯法從緣生，自然而滅。長行釋中，文分為二：初總釋頌意、後別牒釋長行釋中，文分為二：初總釋頌意、後別牒釋之。對治增益邊執者，執有我用，名為增益；之。
對治增益邊執者，執有我用，名為增益；撥法性無，名為損減。此依三乘通境界說，不撥法性無，名為損減。
此依三乘通境界說，不說法增及真如減。說法增及真如減。別牒釋中，若隨義科，成十二段。第一段中，別牒釋中，若隨義科，成十二段。
第一段中，「如是半頌，遮遣別義所分別我」者，破離蘊「如是半頌，遮遣別義所分別我」者，破離蘊我。「諸法亦無用」者，破即蘊我，諸蘊我用亦我。「諸法亦無用」者，破即蘊我，諸蘊我用亦都無故。「此顯不取微細多我，便能對治」等都無故。
「此顯不取微細多我，便能對治」等者，說諸蘊等多微細法，便能對治宰主等執，者，說諸蘊等多微細法，便能對治宰主等執，不依一身執有微細多實我故。《成唯識》云：我不依一身執有微細多實我故。《成唯識》云：我應如蘊，非常一故。應如蘊，非常一故。
「此若無者，云何建立內外成就」等者，次下有「此若無者，云何建立內外成就」等者，次下有六云何，乘前起後問。此意問言：我若無者，六云何，乘前起後問。此意問言：我若無者，云何立內外？第二問云：若一切空，云何得有云何立內外？
第二問云：若一切空，云何得有能觀聖者、所觀空境？第三問言：能所觀皆空，能觀聖者、所觀空境？第三問言：能所觀皆空，云何得聖凡差別？第四問言：凡聖若無，云何云何得聖凡差別？
第四問言：凡聖若無，云何得有能教所化彼此差別？第五問言：若無能得有能教所化彼此差別？第五問言：若無能教所化，云何得有染者淨者？此中，初答法假教所化，云何得有染者淨者？
此中，初答法假非真，次答人法非實，後三唯答我無，第六問非真，次答人法非實，後三唯答我無，第六問答法之實用。「如其次第，宰主、作者俱無所有」答法之實用。「如其次第，宰主、作者俱無所有」者，謂無任持，無主宰也。「無驅役」者，無作者者，謂無任持，無主宰也。
「無驅役」者，無作者也。也。第三段中，「差別、所依、因及時分」者，《對法論》說：第三段中，「差別、所依、因及時分」者，《對法論》說：謂於因時有能引、所引，於果時有能生、所謂於因時有能引、所引，於果時有能生、所生。引因位名因，熟變位名果，此二名時分，生。
引因位名因，熟變位名果，此二名時分，故此說言有因諸法、有因眾苦。前七俱為有故此說言有因諸法、有因眾苦。前七俱為有因故，名有因諸法；後二為眾苦，然愛、取、有為因故，名有因諸法；
後二為眾苦，然愛、取、有為有因故，名有因眾苦。有因故，名有因眾苦。
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