重緣貪能潤生故。第四、「若有於彼隨作功用」重緣貪能潤生故。第四、「若有於彼隨作功用」下，釋第四句。下，釋第四句。
第七段，城者，內以攝持，外有捍御，內攝四法，第七段，城者，內以攝持，外有捍御，內攝四法，外御信解，故喻城。「相應善法二種心城」者：外御信解，故喻城。「相應善法二種心城」者：一、善說法；二、毘奈耶。一、善說法；
二、毘奈耶。釋第八一頌中分三：初、釋初二句；第二、「彼釋第八一頌中分三：初、釋初二句；
第二、「彼於此定正安住時」下，釋第三句，不生愛味，無於此定正安住時」下，釋第三句，不生愛味，無所依止也；第三段「由如是正方便故」下，釋所依止也；第三段「由如是正方便故」下，釋第四句。第四句。
略義中，「四種擾亂」者，第一即初二句，第二、第略義中，「四種擾亂」者，第一即初二句，第二、第三即第三句，第四即第四句。三即第三句，第四即第四句。第九段一頌釋中有四：初、釋初句；第二、「又第九段一頌釋中有四：初、釋初句；
第二、「又佛示現內寂靜樂」下，釋第二、第三句；第三、佛示現內寂靜樂」下，釋第二、第三句；第三、「如因其㲉卵生鷄」等下，釋第四句；第四、「此「如因其㲉卵生鷄」等下，釋第四句；
第四、「此中差別」下，重釋捨有行義。初句明得差別，後中差別」下，重釋捨有行義。初句明得差別，後三明捨差別。「俱舍」者，㲉藏義。得菩提後與三明捨差別。
「俱舍」者，㲉藏義。得菩提後與未得前，色身相似，名曰等生，少相似故；餘四未得前，色身相似，名曰等生，少相似故；
餘四蘊名身生，與因全別，名不等生。「內寂靜樂」蘊名身生，與因全別，名不等生。「內寂靜樂」者，示現獨處林野。「及沙門樂」者，示現持戒者，示現獨處林野。
「及沙門樂」者，示現持戒無悔。喜樂二樂為因，心便得定。諸勝定力能無悔。喜樂二樂為因，心便得定。
諸勝定力能捨二行：「壽行」者，命行也；「有行」者，餘有捨二行：「壽行」者，命行也；「有行」者，餘有漏蘊也。有行寬，命行狹，從寬為論，頌無壽漏蘊也。
有行寬，命行狹，從寬為論，頌無壽行。此所捨色身生，示現有漏，與前相似，名與行。此所捨色身生，示現有漏，與前相似，名與前正等；其無漏四蘊名為身生，非所示現捨前正等；
其無漏四蘊名為身生，非所示現捨故，與前不等，故二差別。色身如㲉藏，無漏四故，與前不等，故二差別。色身如㲉藏，無漏四蘊破㲉而出，如鷄等生，差別亦爾。「謂佛世蘊破㲉而出，如鷄等生，差別亦爾。
「謂佛世尊若不棄捨諸壽行」等者，此有二說：佛壽百尊若不棄捨諸壽行」等者，此有二說：佛壽百年，但年八十，捨第五分，二十年為一分壽故。年，但年八十，捨第五分，二十年為一分壽故。故經多說，迦葉佛人壽二萬歲時出，釋迦人故經多說，迦葉佛人壽二萬歲時出，釋迦人
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