文分為三：初辨生圓滿；次能攝四支修瑜伽文分為三：初辨生圓滿；次能攝四支修瑜伽處；後結生圓滿，廣聖教義，不增不減。初文復處；
後結生圓滿，廣聖教義，不增不減。初文復三：初問標十種、次各別顯、後總結成。三：初問標十種、次各別顯、後總結成。
「又處中國，不生邊地」者，依俗間釋，唯五印度「又處中國，不生邊地」者，依俗間釋，唯五印度名為中國，中國之人具正行故；餘皆邊地，名為中國，中國之人具正行故；餘皆邊地，設少具行，多不具故。佛法所傳，唯中印度名設少具行，多不具故。
佛法所傳，唯中印度名為中國，威儀禮則，順正理故，苾芻等具正行為中國，威儀禮則，順正理故，苾芻等具正行故，具正至故；餘雖少具，多乖儀則，行不純故，具正至故；餘雖少具，多乖儀則，行不純故，皆名邊地。「達須」者，細碎下惡鄙農賤類。故，皆名邊地。
「達須」者，細碎下惡鄙農賤類。「蔑戾車」者，樂垢穢也。「蔑戾車」者，樂垢穢也。
聞正法圓滿下，釋第二、修因緣，中分三：初廣聞正法圓滿下，釋第二、修因緣，中分三：初廣釋三支；次「又隨次第，已說三支」下，結成廣釋三支；次「又隨次第，已說三支」下，結成廣教，不過不增；後「又此三支，當知即是修瑜伽教，不過不增；
後「又此三支，當知即是修瑜伽因緣」下，結成三支，修因緣攝。因緣」下，結成三支，修因緣攝。涅槃為上首中，初標，次釋，後結廣義。中分涅槃為上首中，初標，次釋，後結廣義。
中分二：初釋涅槃為上首相、後釋由此獲五勝利。二：初釋涅槃為上首相、後釋由此獲五勝利。初文復二：初總明涅槃為首，聽聞正法，不為初文復二：初總明涅槃為首，聽聞正法，不為餘緣；後以十轉釋以為首。後中有二：初標十餘緣；
後以十轉釋以為首。後中有二：初標十轉，二涅槃為首；後釋十轉。轉，二涅槃為首；
後釋十轉。言十轉者：一、「聞所成慧為因」；二、「於道、道果起言十轉者：一、「聞所成慧為因」；
二、「於道、道果起三種信」；三、「遠離憒鬧、諸惡尋思」；四、「趣善決定三種信」；三、「遠離憒鬧、諸惡尋思」；
四、「趣善決定思所成智」；五、「能趣入二修方便」；六、「證修慧」；七、思所成智」；五、「能趣入二修方便」；
六、「證修慧」；七、「於生死涅槃發起欣厭」；八、「入諦現觀，有學解「於生死涅槃發起欣厭」；
八、「入諦現觀，有學解脫」；九、「數修道，無學解脫」。初五在念住、不淨觀脫」；九、「數修道，無學解脫」。
初五在念住、不淨觀等前；次一在不淨觀、念住等；次一在四善根，等前；次一在不淨觀、念住等；
次一在四善根，於生死涅槃起欣厭故，即四諦觀；後二可知。於生死涅槃起欣厭故，即四諦觀；後二可知。
此上九種，有餘涅槃而為上首。即由此故，證此上九種，有餘涅槃而為上首。即由此故，證無餘依，是為第十。無餘依，是為第十。
「五勝利」者，聞正法時有二饒益，修正行時「五勝利」者，聞正法時有二饒益，修正行時
下页续读