屠羊等，多造惡業故。「羯恥那」者，謂典獄之屠羊等，多造惡業故。「羯恥那」者，謂典獄之類。「遠離劣惡作」者，類。
「遠離劣惡作」者，非太沈。「離非處惡作」者，非太浮。「遠離失念非太沈。「離非處惡作」者，非太浮。
「遠離失念故」，住正念。「究竟時」，謂根本。「方便時」，謂眷故」，住正念。「究竟時」，謂根本。
「方便時」，謂眷屬。屬。第十七卷第十七卷若依初文，此卷釋前二十八頌，為十九段：初若依初文，此卷釋前二十八頌，為十九段：初一頌為一，次兩頌為一，次一頌為一，次兩頌一頌為一，次兩頌為一，次一頌為一，次兩頌為一，次有十頌各為一，次兩頌為一，次兩頌為一，次有十頌各為一，次兩頌為一，次兩頌為一，次兩頌為一，次兩頌半為一，次三頌半為一，次兩頌為一，次兩頌半為一，次三頌半為一。若依後義科，下二十八頌分二：初十為一。
若依後義科，下二十八頌分二：初十五頌明增上戒，後有十三頌明增上定。五頌明增上戒，後有十三頌明增上定。「應發常勤精進」者，被甲也。「堅固」者，加行「應發常勤精進」者，被甲也。
「堅固」者，加行也。「勇猛」者，無退也。不言無足精進，此明修也。「勇猛」者，無退也。
不言無足精進，此明修因，不說彼果故。不言無下精進者，被甲、加行，因，不說彼果故。不言無下精進者，被甲、加行，於善初修；無退一種，於苦能忍。攝善離苦，於善初修；
無退一種，於苦能忍。攝善離苦，此二已周，略無無下。故但說三。如《瑜伽》八十此二已周，略無無下。
故但說三。如《瑜伽》八十九廣說五相。九廣說五相。
「五支不放逸」者，三世精進為三；三世持起勤「五支不放逸」者，三世精進為三；三世持起勤事前方便，起極殊勝先時所作，加行作意為事前方便，起極殊勝先時所作，加行作意為第四；其作意及精進為俱有故，俱時所行諸第四；
其作意及精進為俱有故，俱時所行諸心、心所身語業等為第五支。心、心所身語業等為第五支。「杜多功德」者，即舊頭陀也，即小欲知足，離「杜多功德」者，即舊頭陀也，即小欲知足，離著之義。「遠離眷屬貪欲」，即發露眾惡也，因著之義。
「遠離眷屬貪欲」，即發露眾惡也，因貪欲生，故名眷屬。「遠離多欲不知足因」者，貪欲生，故名眷屬。「遠離多欲不知足因」者，已得衣服等，麁妙皆歡喜。「遠離多欲不知足、已得衣服等，麁妙皆歡喜。
「遠離多欲不知足、障淨學因」者，少隨世務，麁弊亦隨轉，名離多障淨學因」者，少隨世務，麁弊亦隨轉，名離多欲。「受杜多功德，為寂離煩惱」者，名離障淨學欲。「受杜多功德，為寂離煩惱」者，名離障淨學因。因。
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