前復次明依欲界聞思等持厭諸尋故，名無前復次明依欲界聞思等持厭諸尋故，名無尋定，是斷下分結方便；依初靜慮離欲界欲，尋定，是斷下分結方便；依初靜慮離欲界欲，下分結斷。今第二差別：修第二靜慮無尋伺下分結斷。
今第二差別：修第二靜慮無尋伺定，令下分結遠，名如彼善斷。「餘如前說」者，定，令下分結遠，名如彼善斷。「餘如前說」者，謂了法永解脫，皆同前釋也。「如經說慚軸謂了法永解脫，皆同前釋也。
「如經說慚軸意腰舟」者，慚如車軸，能攝善輪，駕御智車，運意腰舟」者，慚如車軸，能攝善輪，駕御智車，運度危厄。腰舟如上。度危厄。腰舟如上。
第五、三頌半，怖中有三行半頌：初一頌半請，第五、三頌半，怖中有三行半頌：初一頌半請，次一頌答，後一頌讚。「十資身具」者，如前第次一頌答，後一頌讚。「十資身具」者，如前第二卷釋。二卷釋。
第十八卷第十八卷十四段解體義伽陀中，上已五段訖，此卷有十四段解體義伽陀中，上已五段訖，此卷有次八段全，并第十四段少分。此初解類有三次八段全，并第十四段少分。此初解類有三頌：初一頌問，餘二頌答。問中有五：一、㢡勝頌：初一頌問，餘二頌答。
問中有五：一、㢡勝生；二、開出道；三、於何師學；四、住何法學；五、不生；二、開出道；
三、於何師學；四、住何法學；
五、不懼後死。答中，初一頌半答初二問，標具九德，懼後死。答中，初一頌半答初二問，標具九德，既是勝人，能獎勝生及開出道；後半頌答後既是勝人，能獎勝生及開出道；
後半頌答後三問。「以法」者，道理；「以正」者，順益；「以次三問。「以法」者，道理；
「以正」者，順益；「以次制」者，軌範；「以導」者，獎勸。又以法者，教；以制」者，軌範；
「以導」者，獎勸。又以法者，教；
以正者，理；以制者，以此教理制御；以導者，訓正者，理；以制者，以此教理制御；
以導者，訓示，非以威嚴而刑罰之。「謂因力故」者，布施示，非以威嚴而刑罰之。「謂因力故」者，布施也。「士用力」者，諦實也。「助伴力」者，慧捨也。也。
「士用力」者，諦實也。「助伴力」者，慧捨也。
「云何為泉？謂六觸處」者，六處如泉，煩惱如「云何為泉？謂六觸處」者，六處如泉，煩惱如水，泉所出故。「或安受受所攝」者，安受，謂喜；水，泉所出故。
「或安受受所攝」者，安受，謂喜；受所攝，謂樂。又釋：以悅心名安受，適身名受所攝，謂樂。
又釋：以悅心名安受，適身名受所攝。不安返此。受所攝。不安返此。
第九段又釋流中有五頌，分為二段：初兩第九段又釋流中有五頌，分為二段：初兩頌顯異生、有學等漸次能越暴流；後三頌頌顯異生、有學等漸次能越暴流；後三頌明得究竟道，永越暴流。四流義，如前第八、九明得究竟道，永越暴流。
四流義，如前第八、九
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