卷等釋。異生由正信越欲暴流，下之三句皆卷等釋。異生由正信越欲暴流，下之三句皆有學越餘三暴流。「及顯能證第一住道」者，有學越餘三暴流。
「及顯能證第一住道」者，謂能證滅盡定道。「二十二處」者，如下〈聲聞謂能證滅盡定道。「二十二處」者，如下〈聲聞地〉廣說。地〉廣說。
第十、貪四頌中，初一頌問，次一頌答，次一結，第十、貪四頌中，初一頌問，次一頌答，次一結，後一明對治。釋中有四：初釋初頌；「云何後一明對治。釋中有四：初釋初頌；
「云何潤生」下，釋第二頌；「或有身手力」下，釋第三潤生」下，釋第二頌；「或有身手力」下，釋第三頌；「又有沙門」下，釋第四頌。「諾瞿陀樹」，顯所頌；
「又有沙門」下，釋第四頌。「諾瞿陀樹」，顯所潤生，水名能潤。「自者，即是乃至種子界性」者，潤生，水名能潤。
「自者，即是乃至種子界性」者，顯所潤生現尋思等因，此界性生故。謂諾瞿顯所潤生現尋思等因，此界性生故。謂諾瞿陀從自根生，風吹鳥銜，子墮岐孔，又生多樹，陀從自根生，風吹鳥銜，子墮岐孔，又生多樹，根依岐孔，展轉後生。由本水潤，展轉樹生，水根依岐孔，展轉後生。
由本水潤，展轉樹生，水名共緣故。貪恚等法，以潤愛而為共緣，各自名共緣故。貪恚等法，以潤愛而為共緣，各自種子而為別緣。「摩魯迦條」者，藤葛之類，此種子而為別緣。
「摩魯迦條」者，藤葛之類，此喻諸欲，舊云摩婁迦子。六種別欲猶如林喻諸欲，舊云摩婁迦子。六種別欲猶如林樹，貪能纏繞，故喻藤葛。略義中，「於諸欲中樹，貪能纏繞，故喻藤葛。
略義中，「於諸欲中二種別縛」者，論文自釋，名為別縛。各別種生，二種別縛」者，論文自釋，名為別縛。各別種生，名不共因；皆由愛潤，名為共緣。「斷方便、勝名不共因；
皆由愛潤，名為共緣。「斷方便、勝利」者，第四行頌中，上半頌了無常性已，不起利」者，第四行頌中，上半頌了無常性已，不起貪著，名斷方便；後半頌，即便棄捨，終無有退，貪著，名斷方便；
後半頌，即便棄捨，終無有退，名斷勝利。「若貪若欣乃至愛品」者，六別欲名斷勝利。「若貪若欣乃至愛品」者，六別欲中所生愛、恚品，如前應知。耽著即是第六，中所生愛、恚品，如前應知。
耽著即是第六，於外五塵之尋思也。於外五塵之尋思也。第十一、作有五頌中，初一頌問，餘四頌答。釋第十一、作有五頌中，初一頌問，餘四頌答。
釋中，初、釋問頌。第二、「又顯如來依第一義」下，中，初、釋問頌。第二、「又顯如來依第一義」下，釋初答頌。「由此顯示學與無學」下，釋第二釋初答頌。
「由此顯示學與無學」下，釋第二答頌。若未離欲，為度欲流，運足動手，發勤精答頌。若未離欲，為度欲流，運足動手，發勤精進，名未極底；若已離欲，名得源底。庸預進斷進，名未極底；
若已離欲，名得源底。庸預進斷上分諸結，不運手動足，勤加精進，名非身分。上分諸結，不運手動足，勤加精進，名非身分。
「此即顯示諸婆羅門」下，釋第三答頌。「得「此即顯示諸婆羅門」下，釋第三答頌。「得
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