「為修梵行，資持壽命，有所受」者，釋應量而受「為修梵行，資持壽命，有所受」者，釋應量而受義。義。「以所得利轉招利故」者，釋得已不輕毀，毀此「以所得利轉招利故」者，釋得已不輕毀，毀此所得少，轉更招多利。所得少，轉更招多利。
「不受於信施」頌，「不耽著利養恭敬」是總意。「不受於信施」頌，「不耽著利養恭敬」是總意。「不執惡見」是第二句。「不虛受施」是初句。「不執惡見」是第二句。
「不虛受施」是初句。「不謗正法」是下半頌，下文亦總。或恐如害「不謗正法」是下半頌，下文亦總。
或恐如害瘡皰者，堅執惡見，虛受信施，毀謗正法，貪後瘡皰者，堅執惡見，虛受信施，毀謗正法，貪後世欲，生惡見因，此五名瘡疱。因受信施，耽利世欲，生惡見因，此五名瘡疱。因受信施，耽利恭敬，因所生故。恭敬，因所生故。
「習近順定諸臥具」者，謂邊際臥具，諸臥具中「習近順定諸臥具」者，謂邊際臥具，諸臥具中最極鄙劣，下極邊際，因此後能順生寂定。最極鄙劣，下極邊際，因此後能順生寂定。「非沈掉等」下兩句，如次釋堅精進及勇猛，斷「非沈掉等」下兩句，如次釋堅精進及勇猛，斷二惡，修二善故。「於諸善品生起欲故」者，釋二惡，修二善故。
「於諸善品生起欲故」者，釋頌中生欲及不增惡。「於諸欲中極增厭」者，頌中生欲及不增惡。「於諸欲中極增厭」者，釋無有欲及增惡。「為修善品乃至習睡眠故」釋無有欲及增惡。
「為修善品乃至習睡眠故」者，釋前睡眠，為有堪任及心安寂，應時時眠，者，釋前睡眠，為有堪任及心安寂，應時時眠，不應令癈。其似惛沈，亦此所攝。「若心沈沒不應令癈。其似惛沈，亦此所攝。
「若心沈沒至不居靜故」者，初釋離睡眠，思惟光明淨妙至不居靜故」者，初釋離睡眠，思惟光明淨妙相故；後釋離掉舉，修似掉舉相，遊行乞食相故；後釋離掉舉，修似掉舉相，遊行乞食行利他時，不居靜故。或不居靜亦解離睡眠，行利他時，不居靜故。
或不居靜亦解離睡眠，若時居靜，增睡眠故。「於先所犯，便生憂悔」若時居靜，增睡眠故。「於先所犯，便生憂悔」者，釋前惡作。「於所不犯，無憂悔」者，釋離惡者，釋前惡作。
「於所不犯，無憂悔」者，釋離惡作。「後後殊勝，生希慮」者，釋於勝生希慮，翻作。「後後殊勝，生希慮」者，釋於勝生希慮，翻顯於前，前微劣不生希慮，此顯似疑，除真疑顯於前，前微劣不生希慮，此顯似疑，除真疑相。上之五蓋，皆說似蓋，以離真蓋。「殷重無相。
上之五蓋，皆說似蓋，以離真蓋。「殷重無間正方便」者，殷重者，一切種也，即具足修；無間正方便」者，殷重者，一切種也，即具足修；
無間者，是恒時也；正方便者，正方修也。間者，是恒時也；正方便者，正方修也。
「危逸所依地」者，人天之身，名所依地；由欲失「危逸所依地」者，人天之身，名所依地；由欲失
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