離彼故。若聖退者，有劬勞等；不退聖者，定已離彼故。若聖退者，有劬勞等；
不退聖者，定已離之。離之。第十三段得義伽陀中，一頌半問，一頌半答。第十三段得義伽陀中，一頌半問，一頌半答。
善見善知，善鑒善達，以四諦智如次應知。善見善知，善鑒善達，以四諦智如次應知。第十四段「諸行無常」下，有四十四頌釋論議第十四段「諸行無常」下，有四十四頌釋論議中，分為二十七段。辨揚深理，故名論議。釋初中，分為二十七段。
辨揚深理，故名論議。釋初頌中，文有四：初、釋初總句，有非恒有，無非恒頌中，文有四：初、釋初總句，有非恒有，無非恒無，故生與滅皆是無常。無常之言，通總三世無，故生與滅皆是無常。
無常之言，通總三世及別過去。第二、「若過去生，過去所得」下，如及別過去。第二、「若過去生，過去所得」下，如次釋第一無常、第二句有生滅法。過去世已次釋第一無常、第二句有生滅法。
過去世已生滅，名無常法；未來世當生可滅，名有生法；生滅，名無常法；未來世當生可滅，名有生法；
現在世現生將滅故，名有滅法。三世諸行，皆現在世現生將滅故，名有滅法。三世諸行，皆有滅法。第三、「若彼諸蘊在於未來」下，釋第有滅法。
第三、「若彼諸蘊在於未來」下，釋第三句。「若諸有情」下，釋第四句。苦因滅故，當三句。「若諸有情」下，釋第四句。
苦因滅故，當生解脫，說之為樂；麁重息故，現安樂住，說之生解脫，說之為樂；麁重息故，現安樂住，說之為樂。為樂。
略義之中，有九對釋，初六復次如次配諸行略義之中，有九對釋，初六復次如次配諸行及彼寂樂。無為法名遍知者，所證從能證道及彼寂樂。無為法名遍知者，所證從能證道為名也。諸有為行觀起無願，不見我故，即觀為名也。
諸有為行觀起無願，不見我故，即觀無空，故空、無願觀諸行起。聖諦現觀相違無空，故空、無願觀諸行起。聖諦現觀相違二法斷所依處，言二法者：一、隨順戲論，謂四二法斷所依處，言二法者：一、隨順戲論，謂四見或苦諦下一切煩惱；二、怖無戲論，謂我見或苦諦下一切煩惱；
二、怖無戲論，謂我見或滅諦下一切煩惱。此二法與現觀相違。見或滅諦下一切煩惱。此二法與現觀相違。
今顯二法斷所依處，即苦滅諦。所知無倒性，今顯二法斷所依處，即苦滅諦。所知無倒性，次上半頌；所證無倒性，即下半頌。外道執世次上半頌；
所證無倒性，即下半頌。外道執世間常，謗涅槃樂故，名不共也。間常，謗涅槃樂故，名不共也。
第二段頌中，第一句是道諦與滅諦為跡，第第二段頌中，第一句是道諦與滅諦為跡，第三句由道諦證滅諦，第二句集諦為苦諦因三句由道諦證滅諦，第二句集諦為苦諦因跡，第四句由有集諦常受苦諦。「若善修習跡，第四句由有集諦常受苦諦。「若善修習
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