勝故說念住增。煗法位中，能證異品決擇分勝故說念住增。煗法位中，能證異品決擇分善殊勝功德說正斷增。頂法位中，能持勝善殊勝功德說正斷增。
頂法位中，能持勝善趣忍無退位故說神足增。忍法位中，必善趣忍無退位故說神足增。忍法位中，必不却退必不墮惡善根堅固得增上義故不却退必不墮惡善根堅固得增上義故說根增。第一位中，非諸惑法及餘世法所說根增。
第一位中，非諸惑法及餘世法所能屈伏故說力增。修道位中，近菩提位助能屈伏故說力增。修道位中，近菩提位助覺勝故說覺支增。見道位中，十五剎那速疾覺勝故說覺支增。
見道位中，十五剎那速疾而轉，通行勝故說道支增。然契經中隨數而轉，通行勝故說道支增。然契經中隨數增說先七、後八，非修次第。若據修次第，先增說先七、後八，非修次第。
若據修次第，先八、後七，八中已下義便兼明。毘婆沙師所八、後七，八中已下義便兼明。毘婆沙師所說如是。「有餘於此至說為第五」者，敘餘說如是。
「有餘於此至說為第五」者，敘餘師說。言四事者，勤斷二惡、勤修二善，列師說。言四事者，勤斷二惡、勤修二善，列名如前。力是不可屈伏義，能正伏除所治名如前。
力是不可屈伏義，能正伏除所治煩惱令不現行，牽生聖法，由此五力說為煩惱令不現行，牽生聖法，由此五力說為第五。餘文可知。「於見道位至四聖諦故」第五。餘文可知。
「於見道位至四聖諦故」者，於見道位建立七覺支，如實覺知四聖者，於見道位建立七覺支，如實覺知四聖諦故。「通於二位至涅槃城故」者，通於諦故。「通於二位至涅槃城故」者，通於見、修二位建立八聖道支，俱通直往無餘見、修二位建立八聖道支，俱通直往無餘涅槃城故。或此涅槃亦通有餘。「如契涅槃城故。
或此涅槃亦通有餘。「如契經說至亦修圓滿」者，餘師引經證八聖道支經說至亦修圓滿」者，餘師引經證八聖道支亦通修位。經文既言於八道支修圓滿者，亦通修位。
經文既言於八道支修圓滿者，乃至七覺亦修圓滿，故知八道亦通修道。若乃至七覺亦修圓滿，故知八道亦通修道。若言七覺修道、八在見道，寧修八時七亦圓言七覺修道、八在見道，寧修八時七亦圓滿？以此明知，據修道位修八滿時名修圓滿？
以此明知，據修道位修八滿時名修圓滿。「又契經說至八聖道支」者，復引經滿。「又契經說至八聖道支」者，復引經證八道通修。宣如實言者，喻佛世尊說證八道通修。
宣如實言者，喻佛世尊說四聖諦，此顯見道，以四聖諦皆如實故。四聖諦，此顯見道，以四聖諦皆如實故。令依本路速行出者，喻令修習八聖道支，令依本路速行出者，喻令修習八聖道支，此顯修道，以八道支皆是過去佛本遊路此顯修道，以八道支皆是過去佛本遊路
下页续读