法，無退故名第六不退法，如是乃至有退法，無退故名第六不退法，如是乃至有退故名堪達法，無退故名第六不退法，第六亦故名堪達法，無退故名第六不退法，第六亦名不動。經部但約有漏定邊明六種姓差別名不動。經部但約有漏定邊明六種姓差別不同；若據無漏果性義邊，唯是不動無六差不同；
若據無漏果性義邊，唯是不動無六差別，亦無有退。又解：有退名第一退法，無別，亦無有退。又解：有退名第一退法，無退名第六不退法。思等四種，如理應思。然退名第六不退法。
思等四種，如理應思。然皆容退現法樂住，有思名第二思法，無思皆容退現法樂住，有思名第二思法，無思名不思法即是第六。如是乃至有堪達名名不思法即是第六。
如是乃至有堪達名第五堪達法，無堪達名不堪達即是第六。第五堪達法，無堪達名不堪達即是第六。「不退安住不動何別」者，問。第六不退亦「不退安住不動何別」者，問。
第六不退亦名不動，第四安住三義相似，何差別耶？名不動，第四安住三義相似，何差別耶？「非練根得至三種差別」者，經部答。不退是本「非練根得至三種差別」者，經部答。
不退是本性得，非由練根，若練根得名為不動。此二性得，非由練根，若練根得名為不動。此二所起有漏功德殊勝等至遇緣不退。安住但所起有漏功德殊勝等至遇緣不退。
安住但於已住有漏諸勝德中能無退失，不能更於已住有漏諸勝德中能無退失，不能更引餘勝有漏諸功德生，後設復引生從彼引餘勝有漏諸功德生，後設復引生從彼可退。是三差別。「然喬底迦至阿羅漢果」可退。是三差別。
「然喬底迦至阿羅漢果」者，經部又復通經。所以須通此經文者，說者，經部又復通經。所以須通此經文者，說一切有部意：有阿羅漢名喬底迦，由鈍根一切有部意：有阿羅漢名喬底迦，由鈍根故六返退失阿羅漢已，第七返還得阿羅故六返退失阿羅漢已，第七返還得阿羅漢果時，恐復退失以刀自害。故今通言：然漢果時，恐復退失以刀自害。
故今通言：然喬底迦六返退者，昔在學位於時解脫有喬底迦六返退者，昔在學位於時解脫有漏定中極噉味故、又鈍根故，六反退失，深自漏定中極噉味故、又鈍根故，六反退失，深自厭責執刀自害。由於身命無所戀惜，至第厭責執刀自害。由於身命無所戀惜，至第七返臨命終時，得阿羅漢便般涅槃。故喬七返臨命終時，得阿羅漢便般涅槃。
故喬底迦但於學位退有漏定，亦非退失阿羅底迦但於學位退有漏定，亦非退失阿羅漢果。喬底迦是牧牛種。又真諦云：「喬底迦漢果。喬底迦是牧牛種。
又真諦云：「喬底迦此云瓦器，本是外道，恒執瓦器自隨，仍本此云瓦器，本是外道，恒執瓦器自隨，仍本為名。」「又增十經至非應果性」者，經部引為名。」「又增十經至非應果性」者，經部引
下页续读